葬礼有很多不人道的习俗，死者为大，是不是就代表着做啥都可以「」

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葬礼有很多不人道的习俗，死者为大，是不是就代表着做啥都可以

几千年遗留下来的陈规陋习很多，害人不浅。在伟人毛泽东时期，多次整治，在一段时期内消声灭迹。但最近几年，葬礼上一些封建习俗卷土重来，有愈演愈烈之势。

2002年5月13日，我父亲因病去世，享年70岁，悲痛欲绝。道士先生给我说了10多个规矩和禁忌。真的花样百出，层出不穷。

比如老人去世，几天几夜，不准子孙躺着睡觉，只能在凳子、桌子上或沙发上坐着睡觉，说是躺着睡觉，倒大霉；严禁洗脸洗澡，说是不忠不孝；不准吃肉喝酒，说是要遭天打雷劈，不得好死。

让我无法接受的是，道士说要等五天六夜才有黄道吉日，父亲才能下葬，加钱请他再测算，能不能缩短时间，可他说天意不可违，否则，子孙不顺。没办法，只好硬着头皮上。

坚持了三天三夜，不洗脸不洗澡，不躺着睡觉，不吃肉喝酒，到了第四天，感到头昏眼花，浑身不舒服，关节疼痛难忍。实在受不了，悄悄洗了热水澡，躺在床上睡了几个小时。

这件事被叔伯发现了，觉得天要塌下来了，把我大骂一顿，请道士先生做道场化解罪孽。我不服，跪在父亲灵堂前说“儿子不孝，如有不尊，与他人无关，请降罪于我，绝无怨言”，才让叔伯释怀。

其实我心里也不踏实，忐忑不安，害怕真的发生什么不幸。但我想父亲在生的时候，要钱给钱，要物给物，力所能及尽忠尽孝，还带他旅游了很多地方，了却他一辈子心愿，想到这些，心胸坦然，没什么担心害怕的了。

截止目前，父亲离开我们18年多了，我全家身体健康、工作顺利，生活愉快。没有发生任何不测。如此看来，父亲并没有怪罪我。

笔者认为，死者为大可以接受，但并不是毫无顾忌，什么都可以做。比如在小区设灵堂，大操大办，装神弄鬼，搞封建迷信，乌烟瘴气，影响社会安宁和谐，这是违法行为，应该禁止。

其实，现在办丧事是做给活人看的，与死者毫不相干。生前让逝者吃好、喝好、穿暖，尽职尽责，尽忠尽孝，才是我们应该做的，死后呼天喊地，痛哭流涕、禁忌这样、害怕那样，丧事办得隆重、豪华，有何意义。

我是粮农二代，一家之言，仅供参考。

“死者为大”并非是说做啥都可以，这必须符合公序良俗和社会道德伦理观念。

这种“死者为大”的说法无可指责，不管死者生前有过什么恩恩怨怨，死后都不再计较，这是对死者的尊重，让死者有“尊严”的离去。自古以来，就形成了各式各样的葬礼，活着的人为死去的人祭祀祈祷，上至王公贵族，下至黎民百姓，都用不同的方式安葬死者，让死者“入土为安”。

我们都知道，王公贵族的葬礼是如何的奢华，帝王的陵墓犹如皇宫，金银珠宝充斥其中，甚至有些帝王死后残忍的让活人殉葬，惨无人道。这样的“死者为大”显然过了头，令世人所唾弃，我们坚决反对。

黎民百姓的葬礼就简单多了，在战乱或灾难中死去的人，能裹上一个草席就很“隆重”了，很多是暴尸野外，“路有冻死骨，朱门酒肉臭”就是很好的写照。

时至今日，葬礼的各种习俗依然盛行，其中也有许多令人诟病的陋俗，必须摈弃。

我们每个人都会离世，死后也都会举行葬礼。但葬礼应该是对死者的一种追念和哀悼，不能成为活着的人炫耀和敛财的道场。有很多地方人死后，大办葬礼，宰猪杀羊，祭拜鬼神，在葬礼上唱大戏，好不热闹，甚至在亡灵面前跳“艳舞”，不知道是对死者的尊重还是亵渎。更有甚者，以此为敛财的“工具”，大肆收礼钱，尤以有权有势者为甚，葬礼已不是葬礼，而成了“交易场”。

最可恶的是有些人给死者“配阴婚”，这种触犯法律的行为令人深恶痛绝，必须严厉打击。

我们可以对死者表达哀思，但要在公序良俗的约束下，不能违反人伦道德，甚至触碰法律，借着“死者为大”的幌子而为所欲为。

实际上，“死者为大”在古时候并没有被统治阶级所推崇。

翻阅了很多史料，都没有找到“死者为大”的出处，也找不到与之相关的历史故事和记载，反而更多的是“天为大”、“礼为大”、“政为大”、“事亲为大”、“敬身为大”、“尊贤为大”，甚至“无后为大”，都是给活着的人说的，可见古时候的人更关注生者。

“死者为大”只能说是一种演绎，把对活着的人的“尊重”延续到了死者身上，这种“尊重”多少带一点虚伪的成分，活着的时候受罪，死后才受到“尊重”，一切都显得那么虚情假意。

身边不乏有这样的事例，父母在世的时候不闻不问，让老人受尽熬煎，甚至还有虐待行为，但死后却极尽“孝心”，舍得花钱，大操大办，不知道这样的葬礼有何意义？

我们反对以“死者为大”的幌子沽名钓誉，人活着应该受到尊重，而不是死后才想起。尊重死者，更应该尊重生者！

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