尧都那边？山西将建立 陶寺国家考古遗址公园

传说中的尧帝居于那边 ？90多岁的着名 考古学家李伯谦曾撰文说，接洽 到“尧都平阳”、“平阳在临汾”的记录 和前已提到的距临汾不远的襄汾陶寺遗址一系列庞大 发现，“尧居平阳”，“平阳在临汾”，尧时的平阳就是陶寺遗址，天然 便成为学者们苦苦寻觅的尧都的首选之地。

克日 ，山西省当局 办公厅发布关于创建 陶寺国家考古遗址公园建立 工作专班的关照 。据悉，陶寺国家考古遗址公园建立 内容重要 包罗 陶寺遗址博物馆、陶寺遗址文物本体掩护 展示工程、陶寺农耕文明展示中心 、环境 整治工程及园区蹊径 等。

陶寺遗址位于襄汾县城东北约7公里的陶寺镇，遗址面积300万平方米以上。考古研究表明，距今约3900年至4300年的陶寺遗址具有完备的都城功能，已进入早期文明社会2017年12月，山西陶寺考古遗址公园被正式列入第三批国家考古遗址公园立项名单。

汹涌 消息 相识 到，陶寺国家考古遗址公园建立 工作专班的重要 任务 是按照《陶寺国家考古遗址公园规划》，引导 推进近、中期各项任务 ；和谐 办理 陶寺国家考古遗址公园建立 过程中的庞大 题目 ；研究形成支持陶寺国家考古遗址公园建立 意见。成员单位 按照职责分工，研究办理 陶寺国家考古遗址公园建立 中的项目资金、地皮 指标、文物掩护 利用 、文物考古专业力气 等方面题目 。

据悉，陶寺国家考古遗址公园建立 工作专班自创建 起，运行至2027年底。而陶寺国家考古遗址公园建立 内容重要 包罗 陶寺遗址博物馆、陶寺遗址文物本体掩护 展示工程、陶寺农耕文明展示中心 、环境 整治工程及园区蹊径 等。

陶寺遗址位于襄汾县城东北约7公里的陶寺镇，遗址面积300万平方米以上。考古研究表明，距今约3900年至4300年的陶寺遗址具有完备的都城功能，已进入早期文明社会，比河南二里头文化还早约500年，成为佐证“五千年中华文明”的紧张 依据，是生生不息的中华文明核心 的紧张 源头。

陶寺遗址考古发掘工作可以追溯到1978年，考古工作者颠末 40多年、三大阶段的考古发掘，发现了巨型城址，内部有宫殿区、仓储区、手工业作坊区、高品级 贵族的墓葬区和祭奠 区、庶民居住区等，表明距今约4300年至3900年的陶寺遗址具有完备的都城功能，已进入早期文明社会。

2017年12月，国家文物局公布了第三批12家国家考古遗址公园和32家国家考古遗址公园立项名单，山西陶寺考古遗址公园被正式列入第三批国家考古遗址公园立项名单。2023年8月，陶寺国家考古遗址公园规划报告 会召开。

山西省当局 办公厅发布关于创建 陶寺国家考古遗址公园建立 工作专班的关照

在中国文化报发表的一篇题为《陶寺遗址迈进掩护 利用 新期间 》的文中提到：2018年以来，襄汾县分年度实行 了一系列文物本体掩护 展示项目、遗址公园旅游服务办法 及蹊径 项目等。如今 ，陶寺遗址博物馆已完成主体建立 ，正在举行 馆内展摆设 计和布展等工作；陶寺国家考古遗址公园（一期）工程已完成服务节点、观象台考古天文馆主体工程等办法 建立 ；先后投入3亿多元，建玉成 长21.32公里的旅游公路，为陶寺遗址的全面开辟 建立 奠定 了坚固 的底子 。

据“文博山西”报道，临汾市陶寺遗址发展中心 党支部副书记樊晓民透露，陶寺遗址博物馆预计在2024年对外开放。陶寺国家考古遗址公园建立 内容重要 包罗 陶寺遗址博物馆、陶寺遗址文物本体掩护 展示工程、陶寺农耕文明展示中心 、环境 整治工程及园区蹊径 等。

临汾市陶寺遗址发展中心 主任苏毅忠此前先容 ，作为陶寺国家考古遗址公园建立 单位 ，临汾市陶寺遗址发展中心 将对标天下 一流国家考古遗址公园建立 标准 ，稳步、高效推进各项建立 工作，力图 2025年实现陶寺国家考古遗址公园挂牌。

除了陶寺考古遗址公园，山西尚有 晋阳古城考古遗址公园和蒲津渡与蒲州故城考古遗址公园被列入国家考古遗址公园立项名单。

克制 如今 ，我国的国家考古遗址公园已建成55家，立项80家。

延伸阅读：

略论陶寺遗址在中国古代文明演进中的职位

文/李伯谦

陶寺遗址位于山西省临汾市襄汾县陶寺乡，是一处面积达300万平方米的中原龙山文化体系 的大型遗址。在夏鼐、苏秉琦两位老师 的关怀下，从1978年开始发掘以来迄未克制 ，至今己有近40年的汗青 。

通过张彦煌、解希恭、徐殿魁、高天麟、张岱海、高伟、梁星彭、李健民和何驽、高江涛等几代考古工作者的积极 ，遗址的年代、规模、内涵 已根本 清楚 ，并发现和发掘出了早、中、晚期，大、中、小不等的夯土城址、大型宫殿基址、观象台址、仓储区、手工业区，出土了陶鼓、石磬、铜铃、彩绘龙盘、玉琮、圭尺等礼节 用器，引起学术界和社会广泛关注，更成为2004年启动的“中华文明探源工程”的紧张 研究课题之一。

如今 ，“中华文明探源工程”四期已经竣事 ，五期即将开始。那么，作为探源工程紧张 研究对象的陶寺遗址，毕竟 在中华文明演进中占据 什么样的职位 、性子 怎样 、又是什么人留下的遗存呢？我想，这恐怕是很多 人都想知道的。

要想相识 陶寺遗址在中国古代文明演进中的职位 ，最紧张 的，我以为 是要将陶寺遗址放在更为广大的期间 、社会和文化配景 下来观察 。根据学者们的研究，中国古代文明从约莫 距今6000年前开始出现社会复杂化，大要 履历 了古囯——王国——帝国三个阶段。我提交2010年在台北召开的“东亚考古学的再思——怀念 张光直老师 逝世十周年学术讨论会”上的发言《中国古代文明进程 的三个阶段》对此已有阐明 和论证。

“古国”一词为苏秉琦老师 起首 提出。1985年10月13日，苏老师 在辽宁兴城所作的《辽西古文化古城古国——试论当前考古工作重点和大课题》陈诉 中说“古国指高于部落之上的、稳固 的、独立的政治实体。”他心目中的辽西古国就是红山文化中以坛、庙、冢为代表的凌源牛河梁遗址。雷同 如许 的遗存，在中原地区 有黄河中游仰韶文化河南灵宝铸鼎原西坡遗址，黄河卑鄙 大汶口文化大汶口遗址，在长江卑鄙 有崧泽文化的张家港东山村遗址，长江中、卑鄙 之交有雷同 崧泽文化的安徽含山凌家滩遗址，长江中游有屈家岭文化湖北天门石家河遗址等。

这类遗存中，除牛河梁遗址大型冢墓中仅见装饰类和宗教祭奠 类玉器而未见象征军权的玉石戚、钺之类的武器 ，其他遗址大概 装饰类、宗教祭奠 类和象征军权的武器 类玉石器伴出，大概 像西坡大墓那样仅见象征军权的玉钺武器 一种，表明初期王权已经产生。

关于这类“古国”的社会形态，苏老师 未曾明言，而只说它是“高于部落之上的、稳固 的、独立的政治实体”。怎样明白 苏老师 关于“古国”的界说 ？我以为 它既不是原始氏族社会的部落或部落同盟 ，也尚未进入社会分化对立严峻 、部族之间战役 频仍、个人权利 凸显的科学意义上的“国家”阶段，还处于由原始氏族社会向阶层 、国家社会的过渡状态，和西方学术界所谓的“酋邦”根本 相称 ，这个阶段大要 处在距今5800～4500年时间段之内。

王国，苏秉琦老师 称之为“方国”，是1994年1月苏老师 为“海峡两岸考古学与汗青 学学术交换 研讨会”所写的《国家劈头 与民族传统（提要 ）》中起首 利用 的。他说我国国家劈头 发展阶段的三部曲是：“古国、方国到帝国”。当时 他举出的方国是夏家店下层文化的所谓原始长城（石城子）。这显然是从地区 角度对因个人逼迫 性权利 的膨胀而发展为高于“古国”的政治实体的概括。我将方国称为王国，是想夸大 以军权为支持 的王权的主导和决定作用。

根据考古发现和研究，在长江卑鄙 ，晚于崧泽文化的良渚文化率先辈 入了王国阶段，良渚遗址发现的有三道城墙面积达300万平方米的城址、城北面高低多道防洪拦水坝、贯通城表里 的水道和船埠 遗迹、仓储遗迹、大型宫殿构筑 基址群、祭坛、贵族大墓、数量 巨大 的玉石钺和刻有神徽的琮、璧等宗教用器及刻符，无不彰显出良渚王国的富足、强大 和高高在上的权利 。

在黄河中游的中原地区 ，继仰韶文化之后鼓起 的中原龙山文化，较良渚文化略晚，也开始进入了王国阶段，其最早形成的、各项条件最为具备也最有典范 性和代表性的就是陶寺遗址。

前面我们已扼要提到了陶寺遗址的一系列紧张 发现，这在2006年出书 的由解希恭主编的《襄汾陶寺遗址研究》一书和近十年来散见于《考古》、相干 集会 会议 论文集及其他杂志上有关陶寺遗址的报导和研究文章，对此都有具体 的先容 。

对照我在2010年“新密聚落考古研讨会”上发言提出的关于文明形成的十条判定 标准 可以看出，陶寺遗址是在聚落分化底子 上出现的特大型聚落；陶寺遗址已出现了城壕和城墙等防御办法 ；陶寺遗址制作 有像观象台如许 的大型宗教礼节 构筑 ；陶寺遗址存在贵族与布衣 墓葬的分化，出现了特设的高品级 贵族坟场 ；陶寺遗址出现了手工业内部分 工和专业的手工业作坊区及会合 成片的仓储区；陶寺遗址出现了以玉钺、玉戚为代表的专门武器；陶寺遗址出土陶器上出现了朱书笔墨 ；陶寺遗址发现了铜铃、铜齿轮形器等铜器；陶寺遗址发现有双耳彩绘罐、大型Z形厨刀、玉琮、玉神面、扁腹陶罐、蛋形陶瓮等来自北、西、东、南差别 地区 的文化因素……。总之，陶寺遗址出现 出来的美满 是 一个王国都城的面貌 ，我们说陶寺遗址是如今 中原地区 最早出现的、最大的王国是可以创建 的、有充实 根据的。

那么，它的主人毕竟 是谁，它毕竟 是古代谁人 族团留下的遗存呢？中国是史学大国，留下有丰富的汗青 文籍 ，先秦时期的经、史、子、集，秦以后历朝历代官修的正史，民间修的野史，别的 尚有各种方志、私家 条记 、谱谍、卜筮之书，此中 不少涉及到人类劈头 、文化劈头 、文明劈头 等太古 汗青 题目 。固然 ，最初只是口耳相传的传说，创制笔墨 之后，才有了文献记录 。

在其传承过程中，不免 有误记、漏记，掺杂进去传写者本身 的臆说和杜撰因素 ，致使真假难辨。但正如尹达同道 在《史前研究》创刊号所写的《衷心的愿望》一文中所指出的，“我国古代社会的传说里毕竟 是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的传说中是否有真正的社会汗青 的素地？我们能不能因此而对故国 的太古 社会采取 虚无主义的态度？这就成为值得我们深思的紧张 题目 ”。

“从地望上，从绝对年代上，从差别 文化遗存的差别 上都可以充实 证明 这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹杀。”我们的任务 ，恰在于以实事求是的态度，对其举行 可信性研究，剔除此中 掺杂的怪诞 不经因素 ，与考古连合 综合分析，以判定 其是否可信。面对 这些浩如烟海的遗产，完全信以为真，通盘 照搬，固然 不对；但一概否定，不管不问，也不是科学的态度。

回顾 中国考古学史便可知道，正是1928年中心 研究院史语所创建 开始的河南安阳小屯殷墟的发掘及其大批甲骨卜辞、大规模宫殿构筑 基址、商王陵墓和庄严 典雅的青铜器群的发现，才使原以为 是传说的商后期汗青 变成 信史；正是1952年郑州二里岗商文化的发现和1955年开始的郑州商城的发掘研究，及推断郑州商城为商汤所建亳都，才将商代史从商后期提早到商早期。

郑州商城性子 简直 定，为往前追索夏文化找到了出发点 ，通过几十年发掘研究，如今 以偃师二里头遗址为代表的二里头文化为夏代中晚期文化、偃师二里头遗址为夏都斟、新密新砦期遗存为“后羿代夏”时期遗存、河南龙山文化晚期为夏代早期文化、登封王城岗河南龙山文化大城为“禹都阳城”的认识 已得到学术界广泛的认同。在对文献记录 可信性研究底子 上，循着以文献为线索、以考古发现为根据，从已知推未知的研究蹊径 ，学者们天然 会把山西襄汾陶寺遗址纳入探索尧都的视野。

陶寺遗址出土的龙盘

尧为文献中提到的五帝之一。关于尧的居地，文献中有多种说法，“河北顺平”、“山东青州”、“江苏金湖”、“江苏宝应”、“湖南攸县”、“四川尧坝”、“山西平阳”，不一而足。在文献记录 中，尧重要 活动 在黄河中游一带的中原地区 ，所谓江苏、湖南、四川诸说均在长江流域甚或更远，已超出尧部落大概 的活动 地区 ，是根本不大概 的。余下山东、河北、山西三说中，以山西说的文献最多、最会合 ，次为河北，最少的是山东。

从传说尧时期的文化分布格局看，山东属于东夷部族的大汶口文化、山东龙山文化分布范围，而尧部落属于中原中原 部族体系 ，其文化当与中原龙山文化及其前身仰韶文化有关，因此亦可打扫 。河北、山西一山之隔，属于一个大的文化体系 ，尧部落曾辗转来往山西、河北两省地区 ，是大概 的。但接洽 到“尧都平阳”、“平阳在临汾”的记录 和前已提到的距临汾不远的襄汾陶寺遗址一系列庞大 发现，“尧居平阳”，“平阳在临汾”，尧时的平阳就是陶寺遗址，天然 便成为学者们苦苦寻觅的尧都的首选之地。

对此我表现 认同，以为 推定其为尧都比否定其为尧都有更充实 的来由 。固然 ，由于年代长远 ，文献晚出，缺乏当时 的实录，考古发现也仅是当时 留下来的遗迹、遗物很小的一部分 ，在其为何人所都、哪个国族所都题目 上存在差别 意见，是很正常的。对文献需举行 继承 研究，考古发掘和研究工作，也需连续 举行 。但无论怎样 ，陶寺遗址是黄河道 域中游的中原地区 最早出现的一个科学意义上的国家——王国的都城地点 地，在中国古代文明演进中占据 紧张 职位 ，则是完全可以肯定的。

（摘选自考古学家李伯谦发表在《中原 考古》2015年04期）