湘西赶尸是否真的存在「四川暴雨14人遇难」

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湘西赶尸是否真的存在

赶尸是湘西苗族的一种民俗，是楚巫文化的一部分，与盅毒，落花洞女并称湘西三邪，研究赶尸，对了解苗族的历史，宗教，民俗文化，具有多重学术价值，

赶尸的起源，民间传说几千年前，苗族的蚩尤在黄河一代对敌厮杀，打完仗后，尸横遍野，部队要往后方撤退，他命令把士兵的尸体也送回故里，于是，军师扮成他的模样，站在尸首中间，默念咒语，祷告神灵，说也奇怪，原本躺着的尸体站起来了，跟着蚩尤高擎的“符节”规矩的向南走，追兵来了，蚩尤便和军师联手作法，把敌人困在迷魂阵中，这是赶尸的最早版本，

赶尸一般由客死它乡人的亲属或同乡出钱请来青红老司，再买好一应物品负责操办，红衣老司行法事，念咒语，青衣老司将辰砂置于死者的脑门心，胸口，背心，手掌心，脚心七处，画符压住，然后用五色布条绑紧，之后，再将一些朱砂塞入死者七孔，以将魂魄留在身体内，诸事办妥，红衣老司念动咒语，大喝一声，尸体便应声而起，下来，便由穿道袍的法师，在尸前带路，把这些尸体领到目的地，这个尸前带路的当地人叫做赶尸匠，

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但绝不是人们传说的那样邪乎，死尸怎么会被活人赶着走，其实，人死四十八小时后，肌肉会恢复一些柔软，髋关节在外力作用下，能有20度左右活动区间，赶尸的就是利用这点，用杆子绳索把尸体固定好，拖着前行，另外，路线也是精心选择好的，谢邀

（图片来自网络）

是的是的，我就是湘西人。我每年3月，7月，9月，12月都要跟公司请假回家赶尸，我们村是家庭承包责任制赶尸，差不多每户村民每次都会分到十多个尸体，我家里只有爷爷奶奶，我要是不回去的话怕没人赶尸呢。

而且在我们湘西，每年都要举行一次赶尸比赛，看谁赶的尸体又多速度又快，有时候会组织几户人家的僵尸来比摔跤，看谁能赢，不过我不喜欢这个比赛，每次我家的僵尸都弄得一身脏，而且清朝的官服好难洗啊！

是真的。

见到我这个回答，我想题主一定迫不及待的想知道原理了吧？别着急，让我来慢慢告诉你。

说到赶尸，其实上古时代就有了。

传说，苗族首领蚩尤，很能打战，和黄帝和炎帝的战斗非常的激烈，最后，蚩尤惨败，所以肯定死的人也非常的多，看到自己手下的弟兄们都死了，自己心里肯定十分痛苦。于是，就叫了军师来做法，把他们都带回去，军师一念咒语，尸体马上全部都站了起来，跟着蚩尤集体回去了。

现在我们粗略看看湘西赶尸。

现在，大部分专家其实都认为，赶尸有一个必不可少的工具，那就是大竹竿了。

1. 尸体的防腐
   

2. 咒符

3. 黑色的大竹竿

4. 赶尸人（要胆子够大）
   

具体怎么操作呢，我给大家看一张图

看了这张图以后我再解释一番吧。

从四个条件说起。

第一个条件：尸体的反腐，这个就不用说了，以前也没有车啥的，都是靠步行，一趟下来没有七八天也得有个三四天吧，肯定要做好防腐的工作，不然尸体腐烂了，一切都白搭了。

第二个条件：咒符，听上去十分的高大上，好像里面有什么秘密一样，其实，我们都被电影里骗了，咒符真正的作用和咱们生活中那些花露水差不多，贴在脸上、手上，这样的话蚊子就不会盯裸露在外面的皮肤，也是有一定的防腐作用。

第三个条件：黑色的大竹竿，这个我就不做多的解释了，作用和上面的图一样，为什么选择的是黑色的呢？肯定是想让人无法看清呗，因为我们都知道，一般赶尸都是在晚上十二点以后进行的。

第四个条件：赶尸人，这个我具体说一下，赶尸人有几点要求，首先需要胆子大吧？（这个胆子多大我就不详细说了，你敢晚上一个人去坟头找东西吗？赶尸人的胆子比这个还大），然后赶尸人身体素质一定要好个头还要高，不然怎么能抬得动尸体，还要让尸体双脚离地呢？第三个要求有些特殊，那就是越丑越好，长的丑，让别人看着害怕，没有妻子儿女，也可以踏踏实实干这个行业。

介绍完这些，我们再来详细了解一下到底是怎么进行赶尸的。

一般来说，赶尸最低的标准是4个人。分别是点灯人、引尸人、扶尸体人、赶尸人。

1. 点灯人就是在前面探路的，看看怎么走，走哪条路尸体最容易通过，还负责每隔一段距离就点灯，当然也就是方便后面的人看清路线了。
   

2. 引尸人和赶尸人，其实听着也明白，就是一前一后了，管理的。具体怎么管理的，就像电视里面那样，可以让尸体自然的跳动或者走动。赶尸人手里拿着一个鞭子，只要鞭子一响，点灯人马上就知道剩下三个人的具体位置。

3. 扶尸人，可以说扶尸人是最辛苦的一个，为什么这么说呢？因为我们都知道，尸体都是僵硬的，抬尸体主要是就靠扶尸人了，所以一般来说的话，扶尸人有两三个人才是最合适的，也比较轻松。

说到这里，我想题主也应该明白了吧~~~

下笔前，看了十多篇专业的研讨文章和央视的纪录片，才对湘西赶尸有了大概的了解。

第一次知道湘西赶尸是从林正英的电影中看来的，相信不少人和我一样：

只见林正英道长念念有词，那些头贴黄符，身穿清朝官服的僵尸，缓缓站立起来，排成一队，随着摇铃的声响，此起彼伏的跳跃着向前行去。

这就是很多中国人心目中僵尸的形象了，也是很多80后、90后的童年阴影！

香港电影中的僵尸加入了西方吸血鬼的元素，例如好吸人血、被咬者易传染变成僵尸，僵尸靠空气流动感知生命等！但最重要的灵感还是来自于湘西等地的赶尸活动。

随着时代的发展，赶尸活动早已经消失不见了，但是在影视和文学作品的渲染下，越穿越邪乎，那么，剔除了神秘的色彩，湘西赶尸到底有多少是真实的呢？

赶尸的历史渊源

赶尸活动的起源，在数千年前的民间就有记载。

当年皇帝与蚩尤大战于黄河边，尸横遍野，蚩尤吩咐军师将战死的士兵尸体送回家乡，军师“做法”，将摊死在岸边的士兵尸体全部站立起来，跟着蚩尤向南走去，相信这就是最早的赶尸传说了，其真实性有待考证。到了清朝中期，“赶尸”活动再次在湘西一带出现，真正的历史也就近百年而已。

为什么要赶尸

一是中国人“入土为安”“叶落归根”的传统思想影响。“客死他乡”是绝大多数人不愿接受的。随着社会文明的发展，火葬逐渐代替土葬，但是在广大的中国农村，土葬还是最常见的丧葬方式，有的地方出现了平坟运动和收缴棺材的活动，但在强大的舆论面前都以失败而告终，其实，一些地方政府大可不必如此着急，从中国土葬开始至少有50亿人死亡了吧，中国现在有50亿个坟头吗？我们到祖坟拜祭，一般拜祭到爷爷、姥姥这一辈，再往上还有多少人祭拜。（扯的有点远，请谅解）

二是湘西地理环境的影响。湘西地区（是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县在内的整个华南西部地区的统称）崇山峻岭、地势险要，车马难行，早年间相对比较封闭，交通不便，这种情况下，要想将死者运回家乡困难重重。

赶尸这种灵活、经济的运尸方式就运营而生了。

所谓湘西赶尸，就是活人赶着尸体走，不需要借助其他交通工具，尸体披上尸布，头戴高筒毡帽，额头上贴着写有生辰八字的黄符，趁着夜色，在赶尸匠铜锣的带领下，回到家乡。与其配套而生的，还有专门招待赶尸队伍的“死尸客店”。

孤寡老人陶立栓，曾在沅陵县经营死尸客店

沈从文见证湘西赶尸

著名作家沈从文，父亲是汉族人，母亲是苗疆人，因此他受苗疆文化影响比较大，他对湘西赶尸也非常好奇，在他的作品《沅陵的人》一书中，这样描写“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

对湘西赶尸的技术分析

人都死了，怎么还能行走呢？这种神秘的赶尸技术引起了众多的科学解读。

一是“背尸说”，这种观点认为其实尸体是由活人背回来的。

2006年台湾刊物《怪力乱神》有文解读湘西赶尸的技术难题。

赶尸人将竹竿从死者腋下穿过，将两根手臂绑在竹竿上，前后两个赶尸人抬着竹竿走。

在宽大的寿衣遮挡下，外人无法看到竹竿，在尸体重力作用下，竹竿受力弯曲，带动尸体上下晃动，从夜晚看来，就像尸体直立行走，双手平举跳跃前行。这与香港电影中的僵尸形象不谋而合。

但是，这种分析方法还是有很多漏洞可查。

首先，要求赶尸人身高要超过尸体才能保证尸体双脚离地。

其次，赶尸人要有超强的体格，为了追求经济效益，尸体是越多越好，至少三个以上，不然就不叫赶尸，而叫背尸，战场上两个士兵用担架抬起一个伤兵就够吃力了，用竹竿挑起几具尸体，压力可想而知。

第三，尸体固定的问题，竹竿架在尸体也下，尸体的全部重点落到肩关节处，在崎岖的山路上，经过长途跋涉，很快就会手臂脱落。

但据“最后一位赶尸匠”田铁武的说法，倒是和台湾媒体的解读有诸多相似之处。但是，接受过无数次采访、上过无数次节目的田铁武每当说到具体细节时候，都语焉不详。

第二种方法：肢解说

央视《走近科学》栏目组采访过自称亲眼目睹赶尸的人，并邀请多位苗族文化专家进行解读，给出了不同的答案。

真正的赶尸过程是血腥和残酷的。赶尸匠接到尸体后，将头部和四肢卸下来，装进背篓里，而躯干则就地掩埋。上路时，赶尸人只背着装有头部和四肢的背篓，外面罩一个宽大的尸布，这才是身首异处，比客死他乡还要悲凉。

回到家乡后，赶尸匠迅速用稻草扎一个新躯干，将头部和四肢拼接起来，形成一具完整的尸体，穿上寿衣，遮住稻草，露出四肢，为了不被识破，赶尸匠编造各种理由，只让家属粗略的看一下尸体。

虽然历史上有各种解读方法，但是共同点就是，起尸和落尸的时候，都不允许外人围观，只有增加神秘感，才能让更多的人落入圈套，赶尸人才能收获最大的效益。

第三种方法：障眼法

这种说法认为，赶尸活动就是一个骗局，所谓的尸体都是活人装扮，目的就是掩盖他们的走私、贩毒和倒卖文物、紧俏商品等非法活动，不法分子借助赶尸震慑人心，避开官兵的检查，而摇铃、黄符都是他们的道具而已。

苗族文化研究学者吴曦云最早提出这种观点，他认为，“湘西赶尸”根本就不存在，早间的苗族文化没有地狱轮回的说法，也不重视丧葬。而现代苗族的丧葬仪式，大多是受汉族风俗的影响，所谓的湘西赶尸，就是某些不法分子的犯罪手段而已。

香港僵尸电影已经成为一代人的回忆，而湘西赶尸还有待更多的证据去证明，但是，随着时代的发展，乡土观念的淡化，赶尸最终会成为一种传说而已。

对于湘西赶尸的三种技术分析，你更倾向于哪一种呢？下方讨论区说一说呗！

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参考资料：

CCTV-10纪录片《走进科学：湘西赶尸神秘事件》.2010

吴赛锋 ,姚祖师."湘西赶尸"之谜的破解[J].文化月刊.2011.03.07

俞鑫.湘西赶尸，真实存在还是骗局？

台湾《怪力乱神》2006

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