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为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了「最后一批80后高考」

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为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了

徽宗年间,即使是出现了皇帝昏庸、奸臣当道、盗匪四起的昏暗局面,但是对于大多数人来说,但分有点退路、也是不愿意成为一个所谓的绿林好汉的。

在野猪林,林冲眼看着就要被董超、薛霸给害死了,鲁智深救了他要杀两个公人时,他不是还拼命阻拦呢吗。阻拦的目的,无非是不愿意把自己彻底的逼向绝路。

本已经打算投奔梁山的宋江,得知皇帝大赦天下自己死不了的时候,不是也立马来了个一百八十度的大转弯,宁可发配江州,也不肯上山入伙的吗。

林冲、宋江这样,武松也同样如此。杀了西门庆,发配孟州的路上,在十字坡与张青相识后,张青就劝他杀了公人,前往二龙山去投奔鲁智深。他为什么不去呢?即使不愿意杀了无辜的公人,也可以让他们自己回去呀。可他为什么不呢?这只能说明:他即便脸上被刺了字,永远都会带上了一个贼配军标志,但是不到万不得已时,他也不愿意去干打家劫舍的营生。

醉打蒋门神后,被张都监诱骗到了府中,见面之初,面对着张都监几句奉承话,武松还不是当即就表示:若蒙恩相抬举,小人当以执鞭坠镫,伏侍恩相么。中秋之夜,当张都监在酒桌上说要把玉兰许配给他时,你敢说他心里就一点都没有动心吗?

所以,即使是在“若要官、杀人放火受招安”的年代,但分有一线活路,绝大部分人也还是愿意安分守己的活着的。那么,为什么血溅鸳鸯楼后,张青、孙二娘给他换上行者的衣服,不过是让他以一个行者的外表而逃出孟州去投奔二龙山。可他却从此就没有换下这身行头,而自觉自愿的以一个出家人自居了呢?

要我说,在经历了这么多的磨难以后,九死一生的武松心已经死了。如果说在蜈蚣岭杀蜈蚣道人是一种发泄的话,那么在孔家庄为了点吃喝而撒野,就有些无理取闹的味道了。也许,这就算是他在收敛前所表现出来的最后一次发泄吧。

到了二龙山,以及后来又到了梁山之后,有谁还看见过武松有什么豪放之举吗?

是的,武松的英雄气,自打上山入了伙以后,就没了……

也许正因为此,他才心甘情愿的在梁山做一个好汉了。也正是因为此,他才在宋江说出“望天王降诏早招安,心方足”的话时,率先抛出了“今日也招安,明日也招安,冷了弟兄们的心。”这句反对言论的。

是的,此刻的武松,唯一的目的就是有个能安身立命的地方,让自己度过余生罢了。其它的指望,怕是已经都灰飞烟灭了。这也就是在征讨方腊以后,他为什么会留在六和塔出家的根本原因了吧。

哀大莫过于心死,是也!

晚上会鸣啸的刀是顶级利器、108颗人顶骨数珠是佛家至宝,度牒是难得的官方证明,对于背着十九条人命的逃犯,行者身份无疑是最好的护身符,这个身份就是武松的宿命,和他的结局是对应的。

都是命中注定,武松在到十字坡之前,有个和武松长得差不多的头陀被孙二娘做了人肉馒头,按张青的介绍,那个头陀如果活着也是一条好汉,“归来的迟了些,已把他卸下四足。”这个头陀就是给武松送货的,武松需要遮挡脸上的金印,这头陀有铁箍;武松需要通行证,这头陀送来了度牒;武松需要武器,这吃斋念佛的头陀偏偏带关两把杀人无数的好刀;特别是那串人头顶骨佛珠,是人间难得的挡灾避祸的护身符,武松在恶战中,用胳膊换了一条命,就是这串佛珠保佑;巧得狠,头陀的身高、年龄,就连相貌都和武松差不多,衣服好像量身定制的,因此这些物件都是冥冥中安排好的,

武松和女人犯冲,和他亲近的第一个女人是嫂嫂潘金莲,也是个苦命的女人,因告发男主人猥亵,被逼着嫁给又矮、又丑、又穷的武大郎。见到武松后真情流露,用半杯酒撩逗武松,结果被严辞拒绝;和西门庆勾搭成奸,害死武大郎,武松杀死了这个多情的女人。

后来张督监又给他介绍了个玉兰,没想到是给他设的美人计,武松放松警惕,差点被害死。回到张府,武松“握着朴刀,向玉兰心窝里搠着”,将她杀死。其实玉兰很无辜,是张督监的道具而已,死的太冤枉。

十字坡遇到了孙二娘,虽然野性十足,却非常对武松的口味,于是动了心,于是一会说肉馒头里有人小便处的毛,一会又问:“你家丈夫却怎地不见?”又说:“你独自一个人不冷落?”就像一条发情的公狗。当孙二娘脱了绿纱衫,解了红娟裙子抱假装被蒙倒的武松时,武松更是调皮,“把两只手一拘拘将拢来,当胸前搂住,却把两只腿望那妇人下半截只一挟,压在妇人身上。”关键时刻,孙二娘的丈夫出现了,结果武松好事没成。

因此武松没有女人缘,心灰意冷,当行者也算是心里解脱。

开始只是把自己当作行者,在征讨方腊后,武松看到兄弟们死的死,残的残,特别是自己也丢了一条胳膊,厌烦了世间争斗,领悟到那身行者衣钵就是上天对他的暗示,于是顿悟,留在六合寺中出家,过清净淡然的生活,被封清忠祖师,活到了八十岁。

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