魏晋风流人士到底有多风流「麻醉医生背锅」

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魏晋风流人士到底有多风流

说到魏晋风流人士，我脑中首先涌入一串名字，如阮籍、嵇康、山涛、刘伶等。

记得余秋雨在《遥远的绝响——谈魏晋风流人物》中对魏晋这样阐述——

魏晋，是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。一代英豪灰飞烟灭，明争暗斗政治倾轧，变成主题。政治斗争的残酷性，让一批学识渊博潇洒绝伦的文人名士厌烦尘嚣，开始寻求精神上的解脱，执意在生命形态和生活方式上开辟一番新气象。

对于风流的定义，冯友兰老先生在《南渡集》中曾说过，魏晋的“真名士自风流”中的风流，要具有四要素，即：玄心、洞见、妙赏、深情。

具体的解释为：

所谓玄心，可以说是超越感；

所谓洞见，就是不借推理，专凭直觉，而得来的对真理的知识；

所谓妙赏，就是对于美的深切的感觉；

所谓深情，真正风流的人，有情而无我，对于万物都有一种深厚的同情。

魏晋时的人物的精神气质，完全不同往日，他们那种不同流俗的作风，和独特的言谈举止，体现了他们独有的人生观和世界观，他们形成的社会形象和时代精神，特别注重精神上的纯净。

魏晋名士普遍活得超脱，对功名富贵漠视，而且内心旷达，豪迈不羁，他们追求的是具有魅力和影响力的人格美，其特点是：颖悟、旷达、真率。

那个时期涌现出的风流名士数不胜数，具有代表意义的风流人物，就有竹林七贤等人。七贤包括阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎，他们是隐士的代表，远离官场，淡薄名利的生活是他们乐意接受的。

这七人当中，最受世人瞩目的就是嵇康，他不仅爽朗清高，心性放达，而且通晓文学和音律，晋书曾说他有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然！

天呢，这绝对是内外兼修，集外貌和才华于一体的传奇存在！

可惜的是，嵇康太过优秀和锋芒毕露，引起各方注意，非要拉他做官。他一直拒绝和司马氏为伍，坚持远离政治。他的朋友山涛曾劝他做官，他立即写下“与山巨源绝交书”加以拒绝。

司马昭曾想拉拢嵇康，他采取不合作态度，又因“非汤武而薄周孔”而颇招忌恨。后遭钟会诬陷，终为司马昭所杀。

《晋书·嵇康传》记载：嵇康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”

嵇康离世时年仅四十，海内之士，莫不痛之。那一曲著名的《广陵散》，从此断绝！

宋代诗人有诗赞美他，“一曲广陵散，绝世不可写。”

广陵散的失传，算是对生命、自由和尊严的纪念。

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。那时，无论是皇家还是民间，都推崇玄学即：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。儒家教条思想在这一时期受到挑战，很多名人风流人士视传统儒家礼仪为无物，提出“越名教而任自然”，提倡解放教条主义，活出真性情。

魏晋名士的率真旷达、超拔脱俗、爱惜个性的情怀，以及对内心和天地间自由的寻找，恰恰是我们这个浮躁的时代所缺乏的东西。

魏晋风流人士我们可以分为三个阶层：

第一阶层：以曹家和司马家为代表的皇家。

最有名的典故是在“建安七子”之一王粲的葬礼中，魏帝曹丕要求一起吊唁的文武百官学驴叫，只因为王粲生前最爱听驴叫。想想那个场面，葬礼在儒家教条中被高级重视，人人都在痛哭流涕以表达哀思，可是皇家代表人却公然无视这肃穆端庄的氛围，用独特的方式来表达哀思---学驴叫，而且据推测，估计是曹丕先学驴叫，其后文武百官也一声接一声的叫起来。

司马昭也是玄学推崇者，很护玄学臣子，如阮籍。阮籍在其母丧期，仍然出席宴席并照样吃酒吃肉，这在儒家看来是大逆不道，有人参阮籍，可是司马昭却说，阮籍是有病在身，守丧时期喝酒吃肉是可以被原谅的。

阮籍母亲去世他并非不难过，相反，在母亲葬礼中还痛哭的吐过好几次血。在阮籍看来，亲情是人伦至亲，根本就不需要儒家的繁文缛节来证明是否孝顺，孝顺是出于真心，而不是出自礼仪。

第二阶层：以世家大族为代表的王家和谢家。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

-------刘禹锡《乌衣巷》

这里的王家和谢家就是我们要讲的这两大家族。

王家出了很多名人，王羲之和他的两个儿子王徽之、王献之被称为“一门三杰”。

王徽之最有名的典故就是“雪夜访戴”，讲的是王徽之半夜赏雪，一人觉得无趣，就乘船去找戴安道，到了门口却又回去，问缘故，他说：“乘兴而来，尽兴而返回，何必见戴。”

谢家的谢安被称为“风流宰相”，喜隐居，因为家族中有人战败，为挽回家族声誉和地位而出东山，“东山再起”由此而来，李白有诗云：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘”。在指导淝水之战（东晋八万对少数民族前秦八十余万大军）中淡然处之，捷报来时他正在与人下围棋，看完捷报之后他脸色未变，直到下完，别人问他什么事，他才说，小辈们打了胜仗而已。由此可见，谢安的定力可以做到泰山崩于前而不变色。

第三阶层：以竹林七贤为代表的民间。

嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎。在竹林七贤之中，我就说说刘伶。

刘伶长的又矮又丑，只有一米五左右，又邋遢，却能成为竹林七贤之一，主要是因为喝酒，他是靠喝酒而出名，喝酒喝出了真我，喝醉了还要裸奔，有一次在自家喝醉又在家裸奔，刚好有人来访，看他这样就批判了他几句，估计说他有伤斯文之类的，刘伶呢，不但不羞愧，还说：“我以土地为屋，以房屋为衣裤，你们怎么跑我衣裤里？”

刘伶喝酒是真爱喝酒，一次他病了口渴，问妻子要酒喝，妻子说喝酒伤身，发飙要他戒酒，把家里喝酒的器物都砸了，刘伶见状只好说：“好吧，我发誓戒酒，但发誓要有发誓的样子，你去准备发誓要用的酒肉。”妻子兴致冲冲的准备好，等着刘伶发誓，可刘伶拿起酒就喝，嘴里还念叨着：“神明啊，我和妇人说的话不算数。”

李白诗云：“自古圣皆寂寞，唯有饮者留其名”，大概是向刘伶致敬吧。

日本诗人 大沼枕山说：“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”

我想，在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏、我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远比我们纯粹的深情。

魏晋名士的代表人物就是人们通常所说的“竹林七贤”，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。这些人对当时的司马朝廷不满，却又无力改变现实，只能聚集到山阳一带（今河南新乡市辉县）的竹林里，把“玄学”和“老庄哲学”视作精神信仰，对酒当歌，过着放荡不羁的生活。

其中，山涛年龄最大，是他们的精神领袖。这七人是非常有骨气的文人，个个才华横溢，出口成章，却又无法实现个人抱负，因此，表面上他们看起来潇洒放浪，但在精神上，却非常苦闷。

他们的所作所为，对后世文人影响极大，尤其唐代大诗人对这七人非常崇拜，常常模仿他们。

他们究竟有多么风流?若按现在的标准来看，他们绝对是潮男，引领着时代风尚。

喝酒，酗酒，在酒精的麻醉下，享受那种飘飘欲仙的感觉，是他们常干的事，常常喝的摇摇晃晃，东倒西歪，醉眼朦胧。

他们还喜欢追求长生不老，喜欢一掷千金收集各种名贵药材，炼制各种药丸，有些药可能有毒，服用后甚至能让人产生幻觉，但他们喜欢这种刺激。

他们喜欢自由自在，喜欢袒胸露乳，喜欢无拘无束地在竹林游玩，玩到尽情处，还喜欢裸奔，在他们眼里，这是“天人合一”的最高境界。

尤其嵇康，阮籍两人，经常喜欢裸身。某天，阮籍醉酒后在房间一丝不挂地休息，嵇康来访，看到后有些惊讶，不小心把阮籍吵醒了。阮籍有些不高兴，就向嵇康发牢骚了。

阮籍说：嵇兄，你钻进我的衣服里边来干什么?打扰了我的美梦。

看到嵇康似懂非懂，阮籍进一步说：我此时没穿衣服，而房间就是我的衣服，你踏进房间不就是钻进我的衣服吗?

嵇康听后，哈哈大笑，被阮籍的幽默俏皮完全折服，随即，他也脱得一丝不挂，跟阮籍畅饮起来。

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