受保护的野猪糟蹋庄稼村民无可奈何，究竟是人重要还是野猪重要「顾客饭店追野猪怎么处理」

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受保护的野猪糟蹋庄稼村民无可奈何，究竟是人重要还是野猪重要

野猪的繁殖力还是挺强的，划为保护动物后，再无天敌。在某些地区确实泛滥成灾，可以成群结队地锅害庄稼，对一些家庭造成了伤害，粮食欠收，甚至影响到生计问题。适当的捕杀还是必要的。我们的专家，监管部门，地方政府应该根据地方的情况作出相应的调整，以人为本才是政党立国之本。

谢邀

人分三，六，九，等。上等人什么时候也饿不着，闲来无事，向世人展示一番仁爱之善心，善曰，走路勿伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。(当然，这是佛家用语，用在假君子身上，也无不可)

爱惜生灵，并无不妥。以人为本，谁言为错？

人与动物发生冲突，真人力救人类。而老虎戴佛珠所谓善人，则另行其道。因为它心中唯有自己可贵，其它人还不如个动物贵重。

三个原始人追一只野猪的动画片

山林小猎人。

顽皮的原始人--小刚随父母在野外生活，一个偶然的机会，他和可爱的大猩猩成了形影不离的好朋友。

为了使小刚成为真正的原始人，一家人历经磨难，他们于北极历险、与凶猛的长毛象展开厮杀、遭遇飞碟、感受地狱之旅、拯救美人鱼……。同时，一家人也曾尝试农耕生活，甚至搬到了天上，但最终还是觉得原始生活最适合他们。在森林勇士大猩猩的帮助下磨难被一一战胜，顽皮的小刚也成长为一名真正的"山林小猎人"并得到了可爱的阿波的青睐。

古代东方很多民族为何都有野猪崇拜

《山海经》记载：（在4500年前的山东济南地区）“有朝云之国、司彘（猪）之国，黄帝与嫘祖生昌意”。本人研究发现，如附图1所示的韩姓图腾左半部分就是“朝云之国”的形象，右半部分就是“司彘之国”的形象，也称“豕shi韦”――上部是“豕/猪”，下部是“韦”，即四个野猪脚印围着一个“口”，意思就是“围”。可见黄帝部落也是崇拜猪的。附图2为安徽凌家滩遗址出土的猪翼鹰图，也有司彘的意思。

野猪崇拜曾经是世界性的现象。但作为人类的一种古老文化，必定有一个源头，不可能有许多个源头。笔者以为，源头不在印度，不在西亚，不在欧洲，而是在东方的中国境内。

也只有在中国境内，野猪崇拜才被上升到了与世界本源相关的地步，即有了宗教内涵，近代的考古发掘已经反复证明这一点。

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野猪的勇猛猎人最清楚，满洲人有谚语“一猪、二虎、三熊”，野猪排第一位。

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野猪的獠牙非常厉害，长于猪的下颌骨，自下往上挑出嘴外。

商周时代，特多以猪獠牙造型的玉制礼器，叫作“”（xi），读音来自古藏语“王”的读音。

蒙古语把野猪獠牙叫作“冈鲁孙索颜”（gangluusun suyan），意为“旱龙之牙”，视野猪为有脚走在地面上的“龙”，这可解释红山文化“玉猪龙”的由来。

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普通猎狗根本不是野猪的对手，一头野猪可以对付多只猎狗。猎人如果不能一枪命中要害，大野猪的反扑无比凶猛，猎人就危险了。野猪什么都吃，包括猎人。

人类有过漫长的野猪崇拜史是不奇怪的，因为人类就是从弱肉强食的丛林世界走来。传统文明史观描述出来的“原始共产主义社会”不可能真的存在过。儒家理论坚信的上古“圣贤禅让”“有祀无戎”的时代不可能真的出现过。

人类文明无一例外都是从建立奴隶制国家中起源，从分出贵贱等级中开始。战争与杀戮是建立奴隶制国家的唯一途径。因此奴隶制国家统治者不可能不尚武。在这个过程中，他们必虔诚地祈求神秘力量的帮助，因为战争是一件极高风险的事，并把成功归于天祖神威的护佑，这些，都是由人类特有的思维活动决定了的。基于野猪的习性，古人把它神圣化，产生野猪崇拜习俗是一件很自然的事。

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