人死后埋入土中，身体会发生什么变化？难道入土为安是骗人的「坟墓下葬时扔多少钱」

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人死后埋入土中，身体会发生什么变化？难道入土为安是骗人的

人死后入出为安是一种传统的说法 ，是千百年来的风俗习惯 ，有许多人说 ，死人不入土 ，会成为孤魂野鬼 ，到处游荡 。

这种思想 ，在很多人的心目中扎下了根 ，就这么一代一代的传下去了 ，还有一句话叫落叶归根 ，当人死后，不管离老家多远 ，也要千方百计的，把尸体或骨灰运回老家埋葬 。

说入土为安是不是骗人的 ？也不能说是骗人 ，这是给活着的人 ，或者是子女 ，一种心灵上的安慰或心里安慰 ，也是对老人死后的一种尽孝 。

一般在农村 ，子女不按照风俗习惯去做 ，就会招来左邻右舍的邻居或村民的议论 ，说你这些小气 ，舍不得给去世的父母花钱 ，是一种不孝 ，让你在村里抬不起头来。

为什么国家设立了清明节 ，这也是对逝去的先人一种重视 ，也是中国传统文化的一种传承 。到了清明节以后 ，子孙们到坟地里 ，把坟填点土 ，压点纸钱，上一些供果 ，这也是对先人的一种哀思 。

但什么事情也不是绝对的 ，不能说不入土就不为安 ，有一句话叫信则有，不信则无 。

现在的坟地价格很高 ，有的每平米都达上万元，有的家庭承受不起 ，因此就把骨灰盒，存放在火葬场 ，而且这样的家庭也不在少数 。

一切事情也不是绝对的 ，过去打仗的死到哪埋到哪 ，谁给你落叶归根 ，我的亲叔就埋葬在朝鲜平安北道 ，麻山里。

现在国家还实行了海葬 ，并给一部分金钱补贴 ，这也是一种移风易俗的表现 ，都许多伟人生前立下遗嘱 ，把自己的骨灰扔向大海 ，撒向高山 ，撒向一生战斗过的地方 ，他也没入土为安 。

总之，入土为安不能说是骗人 ，子女如果有条件 ，还是把逝去的老人找个地方埋葬为好 ，便于方便祭奠，也能给下一代做出榜样 ，也是孝敬老人的一种方式 。

出殡日期怎么算

《论衡•讥日篇》云：“葬历曰：葬避九空、地舀，及日之刚柔，月之奇偶。日吉无害， 刚柔相得，奇偶相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。”其中“九空”、“地舀”都是葬 历上规定的忌日名称。所谓“日之刚柔”，是指天干、地支。俗称甲、丙、戊、庚、壬等 为刚日，乙、丁、己、辛、癸等日为柔日。按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下 葬，柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行，否则，不吉。所谓“月之奇耦 (偶）”，是指单月、双月而言。按照迷信的讲究，凡于奇月死者，应在偶月下葬，偶月死 者，应选在奇月下葬，奇月、偶月也要配合好才行，否则，不吉。若不能及时葬埋，可先 柩起来。

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首先对孩子的不幸感到惋惜，这么幼小的生命就被伤害，这名犯罪分子太恶毒了连孩子也不放过，其次孩子的家长为什么不下楼的时候顺便带下去，却让一个不懂事的孩子去扔，可以锻炼孩子，但心大了点。

为什么失踪了这么久才找到，报警晚了还是警方未大力侦查呢？小区门口，街道口，以及店铺门口现在都有摄像头啊，是谁让这幼小的生命还未开放的年纪就枯萎了，一定要让犯罪嫌疑人付出代价，让法律严判，告慰孩子的在天之灵。

在这事情上给了家长们一个警告，关注孩子安全，加强防范意识，对于这种行为要及时报警。再次为孩子痛心惋惜。

丢番图的一生到底活了多少年

他的墓志铭：“坟中安葬着丢番图， 多幺令人惊讶， 它忠实地记录了所经历的道路。 上帝给予的童年占六分之一， 又过十二分之一，两颊长胡， 再过七分之一，点燃起结婚的蜡烛。五年之后天赐贵子， 可怜迟到的宁馨儿， 享年仅及其父之半，便进入冰冷的墓。 悲伤只有用数论的研究去弥补， 又过四年，他也走完了人生的旅途。” 意思即是：丢番图的一生，幼年占1/6，青少年占1/12，又过了1/7才结婚，5年后生子，子先父4年而卒，寿为其父之半。 这相当于方程X/6 + X/12 + X/7 + 5 + X/2 + 4 = X，X = 84，由此知道丢番图享年84岁。

古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的

早在先秦，对居丧就有了一整套规定，父母与祖父母离世需要守孝三年，称作“丁忧”，不过那时这只是倡议，直到汉朝时期，丁忧才成为具有法律效力的硬性规矩。

居丧三年，对于官吏们来说就是所谓的“丁忧”，有人觉得丁忧就是辞职回家守孝，然而事实上可没这么简单，丁忧时期各方面都有繁琐的规矩。

吃：开始三天不能进食，表示哀伤没胃口，之后也只能粗茶淡饭清粥小菜，不能大鱼大肉更不能喝酒宴饮之类；

穿：要披麻戴孝，任何大红大绿鲜艳的衣服与绫罗绸缎都不能穿，最雷的是不能洗澡。

住：不能睡家里，要在坟边搭建草芦，“晓苫枕砖”，睡草席上，用砖头当枕头。

行：出入家门不能走正门，也不能走中阶。

其他：丁忧期间不能婚嫁迎娶，也不能过夫妻生活，不能听丝竹管弦，过年不能贴春联，任何喜庆娱乐活动全都不准。

显而易见，丁忧是一件苦事，但古人往往遵循得一丝不苟，甚至还出了很多丁忧的美谈，同时也有许多人因为违背丁忧的相关规制而受到严惩。

宋朝之前，人们对丁忧执行得很忠诚，毕竟从汉朝开始，官员们产生的主要途径除了出身门第之外就是“举荐”，而“孝”在当时是被举荐的重要标准之一。

正因如此，在将孝行作为入仕主要衡量标准的时代，丁忧被作为是当时孝的应有之行被极其看重，绝大多数人都很重视，人们在执行的时候当然也就相当严谨。

即便唐朝时期科举制已经比较完善，但对于孝依旧看重，在唐朝，“不孝”被列入“十恶不赦”之一的重罪，而且对此有详细的条款解释，其中就有丁忧期间嫁娶、作乐之类。

但是，丁忧很重要，可官员们丁忧一忧就是三年，位置空出来了，工作谁来做呢？于是，“夺情”制度应运而生。

夺情，又称作“夺情起复”，也就是夺其哀情令其复职，说的简单点就是，上面觉得守丧三年不合适，就会要求原本需要丁忧的人，回去执丧意思意思，然后赶紧回来继续工作。

丁忧有自己的一整套规矩，夺情也有：丁忧者闻丧后即刻汇报，回籍居丧百日，行“卒哭礼”之后，朝廷就出面命其夺情起复，丁忧者不能马上答应，要故意婉拒，几次三番之后才“无奈”答应夺情，回到岗位之上。

唐朝时期开始，夺情的名人就已经非常多，比如侯君集、长孙无忌、于志宁、房玄龄、姚崇、褚遂良、张九龄等等，都曾丁忧夺情。

丁忧夺情者，在三年居丧期间，在家穿丧服，上班穿低一级的服装，表示已除丧可正常办公，而夺情者也有禁忌，除了祭祀天地社稷，其他的吉事都不准参加。

能够享有被夺情对待的，通常都是朝廷要员，他们的职位突然空缺一时也难以填补，而低阶者的官印乌纱帽好不容易弄到手，不能随便丢了，所以他们往往主动求着被夺情。

宋太宗时期御史张廓在大中祥符九年上疏：京朝官定父母忧者，多因陈乞与免持服。

主动要求夺情这件事在宋朝算开了个头，但当时依旧重视孝道，这种事往往都比较少见，而且大多都是找关系暗中进行，并不普遍，然而到了明朝，就蔚然成风变成了一种习惯，明朝皇帝屡屡下诏，经常令丁忧者去职回籍，但效果甚微，清代亦是如此。

低阶尚且如此，末等的“吏”连求着夺情都没资格，所以他们干脆就瞒着不上报了，不过匿丧不报一旦被发现就是重罪，甚至要被充军，可即便如此，这么做的人还是如同过江之鲫。

丁忧在唐宋时期被破坏，与制度的设计有非常密切的关系，很多寒门子弟通过努力都步入仕途，但他们对于辛苦得来的官位自然也非常珍惜，丁忧成为了很多寒门出身官吏的绊脚石。

毕竟对于任何人来说，丁忧三年之后，原本的职位早就被顶替了，只能去候补的大队伍中重新等着，极少数人能够官复原职，何况丁忧之后去职降薪，需要蒙受很大经济损失，俸禄本来就很低的朝代，官吏们更加承受不住丁忧。

总而言之，古代官员丁忧，若职位太重要，一时无法补充，就只能夺情起复，可大多数情况都是，一人丁忧，迅速有旁人填补，古代候补的队伍规模可不小，位置空出来很快就会被填上。

空缺出来的，如果不是像张居正被皇帝下令“夺情”这种，百分百被别人顶替了，官场派系斗争很厉害，想隐瞒的都会成为把柄。

丁忧的实际影响

守孝三年说的就是古代的“丁忧”制度。西周时制定的礼法就有子女要为父母守孝三年的条文倡议，儒家思想对此表示赞同，论述一个观念：

“养生者不足以当大事，惟送死足以当大事”

在父母活着时赡养他们称不上大事，他们去世后为父母操办丧事才真正是人生的大事。把治丧的思想高度再次提高。

汉朝以后，儒家思想成为统治者大力推崇的正统思想，对丁忧这事更加注重，以法律的形式定下了规矩，凡是丁忧期间，子女不得婚娶，不得娱乐，不得生育，不得远游。如果是官员，必须“三年不从政”。

这里“不从政”就是卸任了原有的职务，自此离开官场，至于三年后的事情，三年后再说，官员的身份保留。明朝时，会给丁忧的官员发一个证明，京官就到必吏部去领取开具的“孝字号勘合文件”，地方官就到当地隶属吏部的管理机构开具“引文”，表示官员卸任是因为“丁忧”，后面要想再回官场，拿证来。

不过，有些官员抵触丁忧，因为一旦卸任，自己靠职务获得的权力就瞬间消失了。唐朝的滑州官员孟升就是如此，对外隐瞒母亲去世的事，没有丁忧守孝，结果被发现处以死刑，让其自尽。

同样，丁忧还可以成为攻击政敌的一把利器，南宋的监察御史娄寅亮和秦桧有矛盾，秦桧要铲除他，就诬告娄寅亮隐瞒父亲亡故的事，然后顺利罢免了娄寅亮。

可见，丁忧不仅影响着官员手中的权力，还可能成为政敌攻击的工具。

夺情看皇帝

位置空出来，无非夺情或补缺。补缺就不用说了，吏部重新安排接替人选，反正地球缺了谁还是会继续转，朝廷也一样。如果是政敌攻击出了空缺，正好可以插手安排自己队伍的人员，进一步扩充自身势力。

但总有个别情况，就是“夺情”，皇帝亲自下令，国家夺去了你的孝亲之情，不必解除职，穿着素服继续为朝廷办事。不过这种情况只有皇帝才可以下令，但皇帝也不轻易使用，因为不是所有大臣都同意。

比如明朝的张居正，1573~1582年主持新政变法，1577年父亲亡故，按理张居正要免官守孝，不过这变法主持人如果被免官，明神宗担心变法半途要玩完，就打算“夺情”，朝廷大臣为此吵得不可开交。

两个翰林编修和两个刑部官员带头参本上奏，要求张居正必须免官，结果被皇帝下令拉出午门用杖刑。同时，两个翰林被“削籍”降为庶民，两个刑部官员被充军，终身不赦。原因是皇帝认为这些官员在藐视他，无视皇帝的旨意。

然后又下了谕旨，再议论张居正夺情的人，诛无赦。在皇帝的力挺下，张居正被留下继续主持变法。不过可惜，小王看到明神宗后来翻脸不认人了，张居正死后下令抄家，险遭开棺鞭尸，家属流放。

所以，空缺职位就看情况了，一般吏部安排，特殊情况皇帝会夺情，让原先的官员继续担任该职务。

派系之斗

王安石也是主持变法的领头羊，但以司马光为首的保守派正好与王派针锋相对。

王安石的队伍中有一个叫李定的官员，他的庶母死了，一般来说庶子要为嫡母丁忧，嫡子不必为庶母丁忧，所以李定不必去。

但保守派抓住了一个把柄，说李定其实是庶母所生，李定解释不知道此事。但还是没顶住压力，被解除了职务。这种“匿丧”的行为是大逆不道、违背伦理纲常的行为，这事就成了保守派攻击改革派的一个把柄。

再如唐朝中期的王叔文，突然遭遇“丁忧”，想找皇帝“夺情”，可惜没有张居正这么好运气，没通过被迫离开权力中心，他这一派的人员，如陈谏、柳宗元、刘禹锡、凌准、韦执谊等等，一共八人接连被罢官或者贬官。王叔文本人也被下诏赐死，这离不开政敌的挑拨。

丁忧这事，一旦出现空缺，没有皇帝的力挺，空缺百分百被顶替，搞不好政敌上位，接下来的就是己方势力的倒台。

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