《人间失格》中有这样一句话“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”，该如何看待「男子跳海救人未果被救」

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《人间失格》中有这样一句话“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”，该如何看待

您好，非常高兴回答您的问题！

《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。

《人间失格》里面有这样一句话：若是能避开猛烈的喜欢，自然不会有悲痛的来袭。深得我心，倘若能有猛烈的喜欢，我一定追求至极，不管结果是不是来袭的悲伤。

原来，真的有人把做人的资格看得如此之重，而又如此憎恶自己平凡落寞的生存着。我给的感情太好过于真挚又很沉重，以至于“失去”两个字对我来说都是致命的打击，我没有办法接受我深爱的人离开或者不在的日子，对于我来说，我爱一个人真诚又深沉，你只是你，却是我整个世界。

我想大家应该都是神经病，大家都不是什么正常的人，好像大家都是通过别人的[欺骗]才知道才开始才了解要去[处处提防]他人，也是因为这个原因太宰治写完最后一本自传性小说后最终投水自杀。

《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂，日本式的行事风格是忍，这种“忍”背后所拥有的压抑，是一种致命性的可怕，一旦压抑过久，轻度抑郁，重度自杀，甚至报复社会，引起恐慌。太宰式的“容忍”：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。

在爱情里，我们都习惯自我欺骗，没有安全感的人又或是自卑的人，总会陷入“他是不是不爱我”的无线循环遐想中，反反复复，消磨心智，郁郁寡欢。有一个小姑娘说过这样一段话：如果我喜欢一个人呢，我就从第一眼到最后一眼，把这个人爱够，把我的感觉用光。我只希望那些年让我成长的是他，之后的那些年他喝过大酒后想到的人是我，而不是其他比我完美太多的人。只要爱过都会留下痕迹，至于往事就留在风中，如果我再遇到一杯好酒，我会毫不犹豫地举起酒杯干了这杯，不为什么。

其实爱情没有那么复杂，喜欢就在一起，就算不能走到最后，能同有一段回忆，已经是，三生有幸。

庆幸我遇见你，失去你我很难过，但我始终爱你。

要是我从来没有过就好了

我就永远不会因为现在拥有的去担心

我就永远不会为了那些失去的去伤心

惦念失落释怀失望低落孤独脆弱空虚

如果你遇见我 就只跟我说一句话吧

我会说

“对不起。”

“能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”不会爱，就不会受到伤害，其实叶藏他很想被爱，很想爱别人。

看着他与这个世界格格不入，其实他内心深处真的很想融入这个世界，可是他真的的没有办法融入这个世界，他希望这个世界善待他，可是这个世界一次又一次让他失望，他无力的在这个世界挣扎，最后他只能自暴自弃。

“生而为人，我很道歉”。在这句话中我能感受到他真的想融入这个世界，可是这个世界就好像是在排斥他，最后他真的无能为力，绝望了，选择了死亡。

如同“爱的反义词并不是恨，而是无关心”。

真正的不爱了，不会是恨，而是毫无兴趣了。

看到一个人感到欢喜，才会因为看不到而感到想念。

爱上一个人感到欢喜，才会因为得不到而感到难过。

想念一个人感到欢喜，才会因为只能想念而寂寞。

因为一个人不在而感到寂寞，才会因为永远不能再见而生无可恋。

若是当爱来临时，避开猛烈的欢喜了，自然也就不会感觉到那深入骨髓的悲痛。

然而，就是因为避不开猛烈的欢喜，才知道爱来了。

正是因为爱来了，猛烈的欢喜才避无可避。

“若是避开了”，那是避无可避的欢喜，所以将要来袭的悲痛自然也是避无可避的。

爱情，便是如此，让人无可奈何，手足无措，渐渐失去自我。

来得猛烈，去时如抽筋拨骨。

痛，是必然的。

等你恢复成自己的时候，曾经的爱情就结束了。或许。

《人间失格》

这本书带给人们很多

关于生的思考

爱情对于每一个人来说

也许都会有着特别美好的回忆

其中不可避免的夹杂着疼痛

真正的爱情

在分开之后

伤痛会需要一个漫长的时间去自我疗伤

因此有很多人

在失恋后

很难再爱上一个人

所以作者太宰治在《人间失格》中这样写道：

“若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲痛的来袭。”

当然我不建议因为一段感情的失利

对爱情失去信心

你要做到的是

在一起的时候

我尊重和你在一起的每一刻

我会全心全意地待你

但分手后我会悲痛

但我不遗憾

但悲痛走过

捡起眼泪

勇敢去爱

大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。

“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”，这句话跟海子的一句诗：“为了避免结束，你拒绝了一切开始”，有异曲同工之妙。

这是一句非常悲观的话。意思是说一个人如果不追求极度的欢乐，自然也不会有巨大的悲痛，也就是我们俗话所说的，希望越大失望越大，如果不抱期望就不会有失望。

我并不认同这种人生态度。电影《当幸福来敲门》中有一句话：每个人都在忙着生活，忙着追求财富，忙着追求地位，但是人一生中最应该追求的是幸福。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。每个人的一生中都有过幸福快乐的高谷，也有过悲伤失意的低潮期。在人生幸福快乐的时候，我们要做到坦然享受，正所谓人生得意须尽欢。在人生低谷期的时候，我们也要做到从容面对。最重要的是做到一颗平常心。

我更喜欢这句完整的话:若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭； 我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜； 倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。

世界历史上有哪些不分男女老幼全部上战场战至最后一人的事情

1218年，蒙古商队用500峰骆驼驮着金、银、丝绸、驼毛织品、海狸皮、貂皮等贵重商品，带着成吉思汗给花剌子模国王的信前往花剌子模。

商队行至锡尔河上游的讹答剌城（今哈萨克斯坦境内）后，因守将贪财，将商队扣留，并派人报国王摩诃末说，商队中有奸细。摩诃末便下令处决商队成员，并没收其全部财物。商队成员中只有一人逃出，返回向成吉思汗报告了商队被害经过。

成吉思汗大怒，于1219年率20万大军西征花剌子模。

蒙军长驱直入后，除了在讹答剌城遭遇顽强抵抗之外，其余都投降或根本无法抵挡。很快，蒙军杀到了花剌子模的腹心。

花剌子模有两个都城：旧都玉龙杰赤（今乌兹别克斯坦的乌尔坚奇），又称花剌子模城；新都撒麻耳干（乌兹别克斯坦撒马尔罕）。在两都之间，是花剌子模最大最繁荣的城市---不花剌城（乌兹别克斯坦布哈剌）。

成吉思汗计划：从中间突破，拿下不花剌，切断新旧两都的联系，再对两都各个击破。

公元1220年四月初，成吉思汗率中路军到达不花剌城下。守城军队有两万多人。他们见蒙古骑兵浩浩荡荡开来，十分恐惧，只坚守了三日，就想弃城逃跑。一日夜间，不花剌城守军弃城向西南逃跑，蒙军在阿姆河岸边追上逃军，将他们全部消灭。第二天，不花剌人开城投降。但有部分勇士不降，退到内城坚守。这样战斗了几天，成吉思汗下令把整个市区烧毁。守军陷入绝境，内城终被攻破。蒙军将城墙、外垒统统荡为平川，所有青壮年人都被强征入军，随同蒙军攻打撒麻耳干等城。

花剌子模国王摩诃末，已经被吓破了胆，当听到蒙军已向首都开来的消息，国王竟先逃跑了，军心动摇。成吉思汗知道城坚难攻，便先用几个月的时间进行扫清外围的战斗。攻打都城的战斗历时八天。战况非常惨烈，战至第六日，蒙军大队开进城内。第八日，肃清了坚守内堡的战士。战后，撒麻尔干成为废墟。

国王摩诃末逃出首都后，一直被蒙军追击，最后逃到里海的一个小岛上，惊困交加，很快在岛上病死了。

接下来，轮到蒙军攻打玉龙杰赤了。这里发生了符合题主所说的战争：不分男女老幼全部上战场战至最后一人。

此时玉龙杰赤已是一片混乱。花剌子模人又重新集结了月10万军队，驻守玉龙杰赤。札兰丁（新国王）也来到玉龙杰赤。局势刚稳定，玉龙杰赤内出现内讧，札兰丁和两个兄弟相继离开玉龙杰赤。旧都人心再度大乱。

术赤、察合台、窝阔台率大军进抵玉龙杰赤。开始劝降，守军拒绝。于是蒙军用十多天填塞城外沟堑后，发动总攻。玉龙杰赤横跨阿母河，中间有桥梁相连，城内饮水全靠这条河。蒙军一改惯用的火攻，派三千勇士首先占领大桥。此桥是城内居民生命所系，因此抵抗异常激烈。三千蒙军一度占领桥梁，但又被团团包围，经残酷的白刃格斗，三千人无一生还。这一仗鼓舞了守城军民的士气，以后一直坚守七个月之久，城外堆满了蒙军的尸体。

成吉思汗大怒，认为术赤、察合台指挥不力，令窝阔台任全军统帅。在窝阔台指挥下，蒙军振作精神全力攻城，第一天就攻入城内，并焚烧街道。经七天七夜的街战、巷战，整个玉龙杰赤被蒙军控制。由于攻城伤亡惨重，蒙军进行了报复性的大屠杀，决阿母河堤引水灌城，玉龙杰赤人尽被屠杀，房舍尽毁，变成一片废墟。

消灭了花剌子模之后，蒙古人乘胜远征，进入了钦察草原。

花剌子模人也是倒霉，遇到一位贪婪的国王。

不过，至于他们是不是真的战斗到最后一人，恐怕谁也说不清了。

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