领导穿的白衬衫是什么牌子「戴丝巾的女生头像」

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领导穿的白衬衫是什么牌子

这个没有标准答案，很多时装品牌都会涉及白衬衫。

白衬衣品牌 1,杰克琼斯白衬衣 2,罗蒙白衬衣 3,优衣库白衬衣 4,雅戈尔白衬衣 5,白衬衣 6,太平鸟白衬衣 7,思莱德白衬衣等等。

白衬衫足够百搭，搭配什么衣服都不会出错。如果你觉得领导穿白衬衣很潇洒，也可以从上述品牌中挑选一件。

这个没有固定的，因人而异，领导其实也属于正常人群，也有自己的穿衣戴帽的喜好，有的领导性格比较低调，也不太喜欢时尚，可能就会选择一些比较大众的品牌，只要觉得穿着大方得体就好，而有的领导性格就比较活泼张扬，追求新潮，那就一定会选择一些比较另类小众又有个性的白衬衫，总之，还是领导们自己的眼光和性格来决定的！

古代大臣死后配享太庙有什么实际的好处

实际好处基本没有

其实若以现代的眼光看，配享太庙没啥实际好处，对于本人来说活着不可能享受那待遇，都死翘翘了啥待遇都白费，提升点下葬规格无非多占几米土地，多浪费点建筑材料，还能怎么样？清朝时候配享太庙的大臣都可以按郡王里下葬的，不一样埋土里出不来？

对于儿孙更没啥优待，那玩意不像爵位可以世袭，除了大祀时能混进太庙磕头，基本蛋用不顶。想当官你还得参加科举，想升官你还得苦熬资料，不小心得罪了皇家，祖宗的神牌就人家扔出来，你还得顶着唾沫去收拾残局。

对！你没看错，配享太庙也不是一劳永逸，稍不留神就会被扔出来。其实这也不难理解，一朝天子一朝臣，你把前一个皇帝跪舔舒服了，不见得下一个也觉得顺溜。别说只是大臣，明嘉靖年间大议礼的时候，原来庙号明太宗的朱棣都差点被扔出去。

就是面子好看

估计很多人会问，既然没有实际好处，为啥古代那么多大臣削尖脑袋想混个配享太庙的待遇？这事如果细扯起来太麻烦，还好吐槽机是个擅长举栗子的人，咱们可以用现代的角度解释一下。

话说那驴牌（LV）挎包造型丑、颜色深，为啥那么多败家娘们哭天抹泪的非得买？单纯是因为它贵吗？错了！是因为那玩意稀有，没事就号称全球限量多少个，背上它对自己的逼格提升很高。

瑞士那些纯手工名表也是这样，不止价格爆炸，还得审核你的人品，有没犯罪记录，是否对社会做出过贡献。一套跟孙子似的申请流程后，再花几十万买块机械表。那20块钱的电子表它走得不准吗？那些钱拿去撸串它不香吗？为啥非得这么折腾呢？答案很简单，为了和别人不一样！而所谓配享太庙就跟这个道理一样一样的。

其实古代帝王和现代黑心奢侈品商的思路是完全一致的，挖空心思琢磨如何花最小的代价获得最大的收益，他们阴险的把人分成三六九等，再以待遇来区别。然而总有一些人牛到就差一步登天，偏偏还可以继续立功，这时候你要咋办？总不能把自己的位置让给他吧？

在经过长期观察后，帝王们发现了一个有趣的现象，这些衣食无缺、位高权重的大臣在失去最高权力追求后，要么变得颓废无比，要么开始追求虚荣。这就好办了，要面子嘛！我给就是了！

那么什么是最大的面子呢？华夏人最重视两样东西，一曰戎，二曰祀，打仗这玩意风险太高，还是在祭祀上想办法吧！于是逼格奇高的配享太庙就新鲜出炉了，从此大臣们蜂拥跪舔。

太庙那恐怖的逼格

那么太庙祭祀的逼格到底多高呢？这么说吧！无论明清，太庙都是重中之重，永远排在祭祀三个等级的最高位，称之为大祀。大祀的礼节虽然各朝有不同，但是天子亲祀绝对没跑，除非极特殊情况才能请假。

如果只是天子参加还不是规格高，祭祀太庙还得有专门的祀官负责喊，上什么酒要喊，上什么肉也要喊。天子还得亲自上表烧掉，向祖宗报告自己取得了什么成绩，请祖宗保佑之类。

当然，这也不算太过份，最恐怖的是百官中还得有人陪祀，一般品级不够的还没资格，吐槽机之前就写过明朝一个倒霉四辅官因为判死刑被朱元璋取消陪祀的段子。这帮陪祀的全程得在底下跪着，到节骨眼儿上还得行礼，这逼格可就不得了啦，等于后世满朝文武精英给叩拜，在下面必然爽翻天啊！

总结起来吧，所谓配享太庙其实并没有实际好处，只是皇家代为供奉时享、荐新，再加上文武官员祭拜，面子上好看而已。这是一个典型的荣誉头衔，象征意义大于现实意义，只是古代重视祭祀，所以显得很牛。扯淡完毕。

死后住在什么地方，按现在的话说可以福泽下代。实际好处？古代人么祖先是哪里出来的或者被赐予什么荣誉，后代可以吹吹牛逼，比如说我们祖上被赐予入住太庙了，比如我家被赐上方宝剑这种。要说实际点的么！这我还得查查历史上入太庙的历史人物。

清朝太庙

清朝太庙供奉了十三个大臣分别是： 舒穆禄·扬古利、费英东、钮祜禄·额亦都、图尔格、图赖。 图海、鄂尔泰、张廷玉、乌雅·兆惠、富察·傅恒、章佳·阿桂、福康安。

扬古利

跟随努尔哈赤，努尔哈赤将女儿许配给他。主要功勋是在努尔哈赤讨伐辉发部的时候记下战功。后期也跟随皇太极，率正黄旗的兵马攻打明军以少胜多受到皇太极的赞扬。崇德二年正月，皇太极命豫亲王多铎和扬古利前去阻击，当时正值下雪，在偷袭朝鲜时，朝鲜的伏兵突发鸟枪，扬古利不幸中枪，因伤重而死，时年六十六岁。

多铎将扬古利的尸首带回了营中。皇太极亲临为之祭奠，赐御用冠服。回京之后命陪葬福陵（努尔哈赤所葬陵墓）。 同年十一月，追封扬古利为武勋王。顺治年间，清世祖顺治帝命将其配享太庙。

从这里我们看到扬古利也算皇亲国戚了入太庙理所当然，且战绩赫赫。

费英东

后金开国五大臣之一。满族，瓜尔佳氏。努尔哈赤将皇长子褚英的女儿嫁给了他，使他成为额驸。而且他父亲归顺努尔哈赤时带了五百户，他也被封为一等公协助努尔哈赤处理政务。他死的时候太庙刚修建好，就入住了！

图赖是正黄旗人，费英东扎尔固齐第七子也。

钮祜禄·额亦都

这个姓想必爱看清宫剧的小伙伴非常熟悉吧，钮祜禄·额亦都，满洲镶黄旗。为后金开国五大臣之首（其余四人分别为何和礼、费英东、安费扬古和扈尔汉）。

人家不用入赘就是大户，其后人基本都和皇家有血缘关系，他是康熙朝重臣遏必隆的父亲，孝昭仁皇后的祖父，孝和睿皇后是他的八世孙；孝穆成皇后为第六代后人；据杜家骥慈安太后也是他的后人。所以吧这个姓出皇后和太后。是个望族！

图尔格也是钮祜禄氏的，　清满洲镶白旗人，钮祜禄氏。额亦都第八子。天命十一年（1626），太宗即位，他佐镶白旗，为八大臣之一。

图海

这个人比较特殊，没有娶爱心觉罗家的女人，也不是开国元勋，还是寿终正寝并不是打仗受伤而死，他入住太庙比较晚的，到雍正时期才入住太庙。

历经三代帝王，起起沉沉，所以说吧，他为什么会有资格入住呢？而且是到雍正了才配享太庙，他可是没一点皇室背景的。原来他是顺治当太子时的太傅，这个职位最亲近皇帝，但是后来在刑部当职的时候被顺治革职，伴君如伴虎这句话说的没错，图海在顺治时期大起大落，到了康熙时期又被重用。可以说他入住太庙是顺治的赏识，有运气也是有实力在的，不然也不会死后在雍正时期配享太庙。

鄂尔泰

满洲镶蓝旗人，西林觉罗氏，字毅庵，康熙举人。任内务府员外郎，与田文镜、李卫并为雍亲王（即世宗）的心腹。这个人是真的实力派，虽然祖上也是稍有头脸的人物但是那已经是老黄历了还是他自己一步步经营的荣誉。他和图海一样是因为功勋才配享太庙的。

张廷玉

太庙里唯一的汉人，其为康熙、雍正、乾隆三朝元老，官至保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职。他的功绩主要是编纂清史和修补明史。

乌雅·兆惠

乾隆时将领，满洲正黄旗人。雍正帝的生母孝恭仁皇后乌雅氏族孙，都统佛标儿子。

章佳·阿桂

章佳氏，大学士阿克敦之子。清朝政治家，军事家，著名将领。乾隆朝出将入相的少数重臣之一。 定伊犁、讨缅甸、平定大小金川，战功赫赫，封诚谋英勇公。同时，阿桂还编有《军需则例》15卷。

剩下的富察·傅恒、福康安。看过延禧攻略的都知道这俩人和皇帝是亲戚就不用说了。

因此配享太庙是有功勋的皇亲贵戚才能入住的，当然也有少数得到皇帝赏识，当然自己也有实力被封一等公。这完全是靠自己实力，即使后代多少沾一点光，如若是草包杂鱼也是没有什么用处的，还会笑话丢了祖宗的脸！

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