开阳堡龟状的城池有着怎样的奇特身世「三男洪水中托举孕妇视频」

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开阳堡龟状的城池有着怎样的奇特身世

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开阳堡的外形就像是一只趴在地上的大乌龟，既有大自然的鬼斧神工的力量，同时也有后天性的人为的努力结果。

在中国的古文化中，龟是一个吉祥的物种，因为它长寿的缘故，人们在许多的宗教神话中都会看到它的出现，绝不仅仅是像骂人“缩头乌龟”那般简单和窝囊。

而根据本地古老的传说，则是开阳堡是被一只巨大的“灵龟”托举着，当洪水和地震等自然灾害到来时，它可以庇佑苍生。

其实，是不是这么一回事也不知道，但人们在心理上能够得到一个平安的心愿也就足够了，

它如今已经走过了2300多年的沧桑岁月，历史见证了它的兴衰荣辱，在昔日那片河流奔涌、草木繁盛的时代，这里曾经是古代政府一个良好的养马场。

如今的开阳堡，依然还保持着北方地区完好无损的古村落的整体风貌。

它那独特的城市布局、建筑技艺，还有遗存不多的彩绘，都是深深的吸引游人旅游的宝贵资源。

你是如何理解道家上善若水，上德若谷这8个字的

上善若水，这句话出自老子的（道德经）第八章，上善，指最高境界的善行，水在（周易）中有极其详细的解释，水为柔为阴，为君子美德。因为水能润泽万物，养育众生。

人有三宝精气神，地有三宝水火风。水为三宝之首，如果没有水，世间的万物根本不能生存。所以道家一直把水视为至尊，因为水可以生出气，道家修身养性，就是采天地之灵气，达到固本培元的作用。

上善若水，就是一位君子真正的善事如水润泽万物一样去帮助别人，普度众生。天下莫柔弱于水，但曰久天长，持之以恒就能水滴石穿，道家的太极拳就是以柔克刚，意到气到，借力打力，四两拔千斤，后发制人，从水悟化而来。

上德若谷，出自（道德经）四十一章。

意思就是说，一位有修养的君子，胸怀如同山谷一样，宽厚仁慈，可以包容一切，与虚怀若谷有异曲同工之妙。

智者乐山，仁者爱水，在古往今来，山水在诗词歌赋中反反复复赞美和吟唱的主题。也是隐土逸人躲避战乱，修身养性的最佳选择。

水可载舟，亦能覆舟。这里的水形容劳苦大众和天下的百性，舟代表当权者和统治王朝。意思是说天下的百性团结一致，就可以使一个国家兴旺发达，若是统治者违背天意和天下苍生，也就会被覆灭。

民以食为天，只要有了食物，百性才能安居乐业。没有了水，食物从哪里来？所以水和食物有密不可分的因果关系。百姓有了食物才可以安居乐业，百姓丰衣足食，国家才能兴旺发达。

古往今来，老子的（道德经）如同日月星辰，无论经过多少年，依然在历史的长河里闪闪发光，也给许多的帝王将相治理国家提供了极大的启发和昭示。

下面的两幅山水画是转发自香港文联美术家协会实力派山水画家李劲松先生的作品。如有侵权，立即删除。

上善若水大意是说，最高的至善就是水了，我们要向它学习，因为水有几种性格非常值得人学习:它利万物而不争滋养万物；遇阻会积蓄转弯；遇困难会不惧；遇强会低沉待续；遇热会升腾；遇冷会凝结；聚集会团结成大河大海。

上德若谷大意是说，人的品德应该是向山谷一样宽广包容谦虚。

“上善若水”语出老子《道德经》第八章，原文“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

这句话的意思是说，最高境界的善行就像水的品行一样，恩泽万物而不争名利。

倘若有了违缘的事情发生，不与世人一般见识，不与世人争一时之长短，做到至柔却能容人所容不下的胸襟和气度。

譬如，生活中有了不和谐的音符，宁可自己吃亏，也不和人争执不休。有时候，争赢了理，却输了情分，孰轻孰重，不得而知？

如果只图谋现象上的小利小义，亏了大道和良心，也许过了那一劫，回头再看过去，争到手的相比失去的，那个更有意义？还真是不好说！

人与人之间有了矛盾，不能及时、合理、妥善解决的情况下，不若相忘于江湖，你微笑，我灿烂。放对方一马，等于放过了自己。

学会用历史的眼光看待问题，看待利益得失，学习“水利万物而不争”的道家思想，与人为善，与己方便。加强个人修为，胜却为蝇头小利蝇营狗苟。

在道家学说里，水为至柔至善；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。

水有滋养万物的德性，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾和冲突，人生之道，莫过于此。

“上德若谷”出自老子《道德经》第四十一章，形容有崇高道德的人，胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。

老子有曰:“上德若谷”，这一恰当的比喻蕴涵着深奥的道理。

最高尚的道德犹如川谷，上仗大山之气，下涌潺潺之流水，兼具刚与柔，重与轻之两脉。故而有川谷，才有山水，才有天下，才有情操与襟怀。我们常说的道德文章，离不开这种“谷性”。

以川谷的形象而言，老子用其比喻人的道德，强调的是宽广、条达、顺畅。

当人与人之间发生交往纷争的时候，老子希望人们学习山谷的博大和容纳，理性分析事物道理，包容别人，理性谦让，给别人让出一条路，自己也有路可走。

“上善若水”和“上德若谷”既有区别，又有联系。

二者广义的讲，基本上是一个意思，都是要求人们加强自身修养，有大胸怀、大气度处理生活和实践中遇到的一切问题。

狭义的讲，“上善若水”和“上德若谷”，二者侧重点略有不同，前者强调慈悲心，以水利人；后者强调道德心，以德服人！

传统意义上，“上善若水”的外延似乎要广泛一些。因而，前一句的影响力也大一些。

回答这个提问还有一个条件；“无需引经据典、侃侃而谈，结合实际即可。”

“上善若水”。道家认为水是天地间最值得推崇的了，是所有善良的事物里最善良的，最上等的善良 就如同水一样。 水的性格是不与万物争；总是从高处往低处流默默无闻，却滋养万物，水的性格是温柔，你用它洗头，洗脸，洗脚，洗澡，做饭洗碗它不会伤到你只有默默的顺从。

“上德若谷”。高尚的道德就像山谷一样，既是空旷宽广的气象，高山的耸立。怀抱虚空而包容万物，既容纳山石峭壁，又包容潺潺流水，兼具刚与柔、重与轻之两脉。

既包容名不见经传的野草，又养育参天的古树，既有百鸟栖息于山谷，又有虎豹盘踞于山峰，既包容清晨小草上晶莹的露珠，也容纳暴雨狂风。

道家观察自然获得了智慧，老子认为自然界了的水是最上等的善良；自然界里的山谷形象是最上等的德行。

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