高山族的“丰收祭”反映了什么「篝火晚会被指像祭祀一样吗」

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高山族的“丰收祭”反映了什么

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高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。

“丰年祭”又称“丰收节”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6——10天。由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同。

其共同特点是：在收获的各个环节（收割、尝新、入仓等）开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

过节期间还举行盛大的歌舞集会，以拉手舞最为流行。舞时参加人数不限，少者三五人十几人，多至数十人或数百人，形式活泼多样，唱词有歌颂祖先赞美英雄的，有庆贺丰收、歌唱团结的，也有见景生情的即兴填词。台湾高山族同胞当丰收季节都会举行丰年祭，这首乐曲即描绘这样的风格场面。

乐曲开始时以弓拉弦的手法演奏古筝，营造出一种紧张神秘的气氛；随之低音弦乐奏出了类似宣叙调的旋律，像是祭师在宣布丰年祭即将开始；继而一个简单而有特色的舞蹈性旋律由笛子和柳琴奏出，其后又分别在弦乐、弹拨和全体乐队上演奏，气氛越来越热烈，高潮过后进入了慢板。慢板的旋律实际上是第一段旋律转到大调式上演奏，显得甜美动人。舞蹈的场面再次出现并发展至高潮，乐曲在欢快的节日气氛中结束。

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丰收祭的特色

在农耕文明社会发展过程中乡民们早已有庆祝“农业丰收”的节日-----“乡饮酒礼”。“乡饮酒礼”沿袭约三千年之久，在中国历史上产生了深远的影响，是最早农民丰收节的雏形。乡饮酒礼始于周代，最初是乡人聚会“把酒话桑麻”，谈年景、话收成、庆丰收宴饮的一种表达方式。其后，儒家在其中注入了尊贤养老的传统道德思想，使乡民在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉之后，乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用。明清时期形成了固定的礼仪程式，达到顶峰。

“乡饮”最早是古代一种庆祝丰收尊老敬贤的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。“乡饮宾”制度是旧时一项尊贤养老、宴饮欢聚的隆重制度。“乡饮宾”又有“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”（正宾）档次最高，由皇帝钦命授予。

清代“乡饮酒礼”形成了一条特殊的定制，就是在当时各省所辖州县举行的以“敬老尊贤”、“申明朝廷之法，敦叙长幼之节”的“乡饮酒礼”。据《桐柏县志》记载：在此仪式中乡饮众宾皆有名额限制，以乡饮大宾为尊，名额一人；乡饮僎宾次之，名额一人；乡饮介宾又次之，名额数人；乡饮众宾更次之，名额多人。介宾，指古代指行乡饮酒礼时辅佐宾客之间的人；僎宾,古代行乡饮酒礼时辅佐主人的人。

为庆祝丰收而举办的丰年祭，各个部族都有自己的特色，成为民俗文化的窗口，尤以花莲台东一带与台中阿里山一带的丰年祭最为热闹。丰年祭大多集中于七八月份，大大小小上百个部落，每个部落都会错开时间举办。由于居住环境及种植作物不同，农作物的成熟期、收获期也不同，因此各地的节期也不尽相同。

但是，都有共同点，就是在收割、尝新、入仓等收获的各个环节开始或结束时，都举行相应的祭祀仪式，向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

台湾原住民过去又称九族，即阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、鲁凯族、卑南族、邹族（曹族）、赛夏族、达悟族（雅美族），后来区分出邵族，此外还有噶玛兰族、太鲁阁族、赛德克族等，每个民族都有自己的风俗习惯和语言文化。“原住民”的称呼和大陆的称呼“高山族”一样，是这些民族的统称。

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