沧州现存的历史古迹还有哪些「张昭遗体」

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沧州现存的历史古迹还有哪些

沧州最著名的古迹就是沧州铁狮子了。它如今位于沧州市东南郊，其实那里是明代以前沧州的旧城所在，考古发掘还曾在那里发现过48吨已经连结在一起的铁钱。沧州铁狮子铸造于后周广顺三年（953年），普遍的观点是，它是用来镇防海啸的神兽。铁狮子原来位于开元寺内，现在开元寺不存，只剩下铁狮子艰难屹立。铁狮子是五代炼铁、铸铁技术的集大成者，然后一千多年后，用什么文物保护方法防止铁狮子被锈蚀打败，成为了一个棘手的问题。现在在沧州的狮城公园，政府安放了一尊比原来的铁狮子还大的新铁狮子，虽然它不具备原来铁狮子的年代价值，但是确实从另一个角度提供了可观赏性。

此外，沧州市境内还有“世界最长的不对称石拱桥”献县单桥；号称“华北地区清真第一寺”的泊头清真寺；以及家喻户晓的纪晓岚的墓葬等名胜古迹，值得一看。

古代与虎灾和兵役有关的历史

武松打虎，堪称《水浒传》的封神事件。施耐庵写得扣人心弦，武松的神勇形象，栩栩如生，为人所津津乐道。而此故事背后，也藏着古代中国一个奇怪的灾害——虎灾。

这也形成了国人与虎的复杂感情，爱恨交加。一方面爱之深：虎是中国最早的图腾之一，用来形容勇敢的将士，虎将、虎臣、虎士，调兵遣将的兵符用黄金刻成的老虎，乃至民间传说、神话故事也无所不在，成为华夏文明的一部分。

一方面恨之切，畏惧之余，虎成为恶的象征：为虎作伥、养虎为患、谈虎色变。虎灾的频发是时人的梦魇，自春秋战国起，即史不绝书。

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春秋时期，虎灾便有发生。

孔子路过泰山脚下，见一妇人在墓前哭得很悲伤。子路前去问询，妇人回答：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！再问为何不搬走，妇人道：无暴政。孔子感慨万千，说出千古名言：苛政猛于虎也。

泰山脚下，虽远离郡县，但也非荒山野林。昔者、又、今，并非是同一时间丧身。一家三口先后丧身虎口，足见虎患不小。

东汉王充在《论衡·遭虎》就提到，“虎时入邑，行于民间。”老虎经常跑到城市逛街，四处游走，想想都瘆得慌！

乃至三国时，因为虎的数量惊人，孙权的娱乐项目就是外出猎虎，“虎常突前攀持马鞍”，“马为虎所伤”。气得张昭对孙权吹胡子瞪眼。

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虎灾事件的记载，唐宋时期相对较少。大体是该时期商贸流通剧增，经济高度发达。

但关于虎的记载不少。杜甫在《遣兴五首》就写过，他应该亲眼目睹虎之真身，写得活灵活现：被捕后雷鸣般的咆哮，脚爪的张舞，眼睛的闪烁。

晚唐时军阀混战，人口锐减，老虎出现的频率更多。张籍《猛虎行》如此记载：南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。南山是在京都的附近，老虎大白天就绕林散步，完全没把自己当外人，时不时到农家之中，猎取牛犊吃牛排。

宋代诗人陆游曾亲临前线，他武力高超，在诗篇中多次提到杀虎的辉煌业绩。诸如“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷”、“奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注”、“刺虎腾身万目前，白袍溅血尚依然”，画面感十足。

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明清时期，虎灾达到了前所未有的高度。

据宋正海先生统计，从北魏至元末近千年中，全国发生虎患16起，东南地区仅为6起。而明清时期，东南地区出现虎患514次，近乎百倍。地域亦呈扩大事态，虎患从个别县市的个别现象，到几乎遍布东南，虎患州县197个，占比56%。

该地区死伤百人以上的虎患就有31次，其中伤亡百余人的12次，1000人以

安徽历史名将

安徽的历史名将：

1.徐达

徐达（1332年－1385年），汉族，字天德。濠州钟离（今安徽凤阳东北）人。 元末明初名将，明朝开国元勋。

徐达出身农家。元朝末年，徐达参加了朱元璋领导的起义军，为淮西二十四将之一。至正二十三年（1363年），在鄱阳湖之战中大败陈友谅。次年，被任命为左相国。至正二十五年（1365年），麾师攻取淮东，并于两年后攻克平江，灭张士诚。旋即出任征虏大将军，与副将常遇春一同挥师北伐，推翻元朝的统治。洪武元年（1368年），攻入大都，灭亡元朝。此后连年出兵，打击元朝残余势力，官至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，封魏国公。他为人谨慎，善于治军，戎马一生，为明朝建立了不朽的功勋。

洪武十八年（1385年），徐达去世。追封中山王，谥号“武宁”，赐葬钟山之阴，御制神道碑文。又配享太庙，肖像功臣庙，为明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首。

2.周瑜

周瑜（175年-210年），字公瑾，庐江舒县人 。东汉末年军事家 、谋略家 、东吴名将 ，洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。

周瑜少与孙策交好 ，兴平二年（195年），助孙策渡江击刘繇 。建安三年（198年）起正式随孙策平定江东 ，建安五年（200年）孙策遇刺身亡 ，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安七年（202年），曹操责权送质，周瑜谏阻纳质，粉碎了曹操挟制江东的企图 。建安十三年 （208年），曹军兵临江东，周瑜为孙权析曹操兵行四患，力主抗曹 ，后率军与刘备联合，于赤壁大败曹操。赤壁之战是中国历史上著名的以少胜多的战役之一，此役奠定了汉末“三分天下”的基础。后又率军于南郡之战中大破曹仁、徐晃联军 ，拜偏将军领南郡太守。建安十五年（210年）提出取蜀，并张鲁，联马超，再以襄阳为根据地蚕食曹操，北方可图的战略 。在整装取蜀途中病逝于巴丘，年仅36岁。

英布,九江郡六县人,今安徽省六安市。早年坐罪,被带到骊山当役徒,修筑秦始皇陵墓。

陈胜、吴广起义后,投靠项梁。后受到汉朝游说,叛楚归汉,辅佐刘邦打败项羽。与韩信、彭越并称汉初三大名将。后起兵反叛,兵败被杀。        刘铭传,安徽省合肥市。太平天国运动时,在“无锡之战”中,率淮军俘太平军两万余人,“中法战争”时,刘铭传以弱胜强,以少胜多,率军击败法国舰队的进犯,后任台湾首任巡抚,深受两岸民众敬仰的民族英雄。

如何评价五代十国的“不倒翁”宰相冯道

五代十国时期，在中国历史上是一个百年的分裂时代，夹在唐宋之间，历史存在感较低，名人更少，这其中，有着政坛不倒翁之称的冯道算是大大的名人了。

冯道，字可道，河北瀛州人。其生活主要经历几乎贯穿整个五代，历后唐后晋后汉后周四个朝代，给十个帝王打过工，而且做的都是宰相级别的高官，这还不算他出使契丹被耶律德光留住当太傅，算上就是五个朝代十一君。 “但始方寸无诸恶，虎狼丛中也立身”，冯道是生存大师，这首他自己的偶作也充分说明了自己游刃有余于乱世的自信与得意。想想吧，五代被称为五季，差不多就是末世的意思，战乱频仍，宫廷喋血，子弑父臣弑君大臣内讧屡见不鲜，而他却能历仕几朝高官而不倒，不能说不是一个奇迹，与他的为官处事方式风格有很大关系。

他写过一篇长乐老自叙，自称长乐老，把自己所做的高官都罗列出来，颇有得意之色。他还写过《荣枯鉴》又称小人经，写过《权经》，文字都不长，但内容绝对惊世骇俗，因为太过真实，受到主流的攻击，但有志于做官的兄弟可以读读，绝对会惊叹于其精辟与深刻，直指人心。

由于冯道气节上的不足，受到司马光、欧阳修等大神对其鄙薄不已，后世也有不少人对其气节有亏不以为然。其实我觉得倒也不必苛求当时的人们，在那个城头变换大王旗的年代，皇帝换的像走马灯一样，要想从一而终也确实难点，那个年代不止冯道，历仕几个朝代的多了，以至于欧阳修想给纯忠臣立传都难寻其人。

总体来说，冯道不是恶人，只是情商高有点滑头罢了，个人财色都有操守，也能不害人，还为保护中华文化做出了一些贡献。当然，他能居高位几十年不倒，也是因为其很多时候不愿任事不做决策，甘于打酱油，因此矛盾不会集中于己身。但是因此他的事功也就乏善可陈了。

冯道小心翼翼的一辈子，但是老了以后反倒做了几件让人看不懂的“悬事”。郭威起兵，后汉的第二位皇帝已经被杀，按照以往套路，这时候应该是冯道带领百官劝进郭威称帝了，正如以前他多次所做的那样。但是这次他不但没有这样做，还装糊涂，逼得郭威只好和他商量立刘家后人徐州的节度使刘赟为帝。这时候他做了更危险的事情，就是代表朝廷去徐州迎接刘赟回朝，而到了以后，郭威已经成为监国，下一步必然是要自立为帝了！刘赟自然感到被欺骗了，而冯道此时身处险境，刘赟手下想杀冯道起兵，好在被刘赟制止。 冯道对被称为五代第一英主的周世宗柴荣也不以为然，周世宗即位不久就要亲征北汉，冯道劝谏别去，周世宗以唐太宗亲征自比，他来了一句：不知道陛下能比唐太宗吗！周世宗又说我周军队像大山压卵退敌杀贼。冯道又冷笑说，不知陛下能做大山否！把柴荣气的肚儿圆，拂袖而去。这也太反常了，给人感觉换了一个人似的！如果他一直这样估计就不可能多年不倒了。哈哈😄

唐以后的五代延续五十三年，君十三，王朝更迭，枪杆子里出政权，有奶便是娘，是一个活脱脱的乱世。不管是皇帝也好，臣子也罢，今天看他起高楼宴宾客，明天就楼塌了，你方唱罢我登场。但就是有人在这不断的更迭中泰然自若未倒下，他便是人称不倒翁的冯道，先后从事四姓十位皇帝。

怎么样来评价五代不倒翁，这在古代都各有观点。《新五代史》记载冯道死后，时人说他和孔子同寿，称之为喜。《旧五代史》更是称赞他有古人之风，深得大臣之体，可尽是好话，更有司马光在《资治通鉴》里评价冯道为人清俭，滑稽多智，依违两可等等，至少也没批评他。

咱们再看看冯老头是怎么做到的，他是“中庸”思想活学活用的标兵。晋高祖时冯老头为首相，高祖问冯道军事谋略，冯回答征战出兵的大事皇帝您自已拿主意，我就一书生，只有遵守历代治理国家的规矩就行了，以前（后唐）明宗问我也是这么讲的。晋高祖临死向冯道托孤幼子石重睿，可老皇帝一死，权臣景延广主张立长不立幼，冯老头一言不发，继续做他的首相。

后来契丹灭晋，契丹主耶律德光指着他鼻子问，你是哪一种老东西，冯老头心定神闲回答我是无才无德，痴顽老子，（皮够厚的）守历代老成规，装傻耍痴，凡事不做实质性回答，来个依违两可，就是冯老头的中庸顺从之道。

他这样做，虽然不能成就什么业绩，但却以无失误可言，不担任何干系，上面喜欢他的柔顺听话认为他没野心，左右喜欢他的谦恭礼让，觉得他不会来动自已的蛋糕。

后唐闵帝冯道为相，李从珂反叛攻打闵帝，冯道见风使舵，率百官让同朝的卢寻起草劝进李从珂的文书，这是他看准时机转变态度，后来果然闵帝败亡，冯道拥戴有功拜为司空。后晋石敬瑭拜比自已小十一岁的契丹主耶律德光为父亲，又割让幽云十六州成了后世公认的卖国贼，石敬瑭让冯道出使契丹，冯老头毫不犹豫，立马承行，还讲陛下受契丹人恩，我受陛下恩，没什么问题。此后契丹灭后晋，他又叛晋投辽，由卖国贼的奴才晋升为卖国贼，受封太傅。

当然，笔者认为冯道终究不是善男信女，良善之辈，最后也有看走眼的时候。北汉和辽合兵进攻后周，这时后周皇帝是五代最英明神武的周世宗柴荣。周世宗要像唐太宗那样亲征，向来不表明立场的冯道不知中了啥邪，白眼冷语讲不知道您是不是唐太宗呢，周世宗讲我一出兵就势如山压卵，冯老头也来劲，回答我没看见您像山啊。冯道敢这么讲，是他按老经验办事，认为柴荣年纪轻经刚刚即位就遇强敌，后周灭亡快了，他又打算迎立新君了。周世宗不愧是五代雄主，得胜回朝，发配冯老头为周太祖修墓去了，等墓造好了，一条丑恶的生命也就结束了。

冯道为官几十年，天下纷纷，民如倒悬，他却怡然自得做官场上的“不倒翁”。不以为耻，反以为荣，还著书《长乐老自叙》讲自已历经四朝以及在契丹人手下所得官爵为荣，认为自已孝于家，忠于国。自认为只是没能辅佐一位皇帝能统一天下，在他眼里根本没有善劣之分，也没有民族国家之分，只要能做官，特别是能做大官就是荣耀，一旦国家有难便另攀高枝一走了之。

按欧阳修的说法，这种人“可谓无廉耻者矣”

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